民权一初(对日本有何深远的影响)
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2023-11-07
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1. 民权一初,对日本有何深远的影响?
新年初始,处处都洋溢着新年的氛围。
那么在日本,新年之初,大家第一件要做的事是什么呢?没错!就是去神社寺院参拜。熟悉日剧日漫的小伙伴不难发现,主人公往往都会在新年之初,去附近参拜祈求福气平安。当然啦,因为这可是日本传统习俗之一呢。这个活动有个专属于它的名字,叫作”初诣“。
但是大家总是想早一点向神明大人表明自己的心意,所以在12月31日的晚上,就有很多人去神社寺庙参拜了,为了方便大家,这一天的日本的电车是彻夜运行的。大家的热情是如此高涨,这一夜的神社寺庙常常人山人海,人多到很多地方都需要大量警察来维持现场治安,比如京都最著名的八坂神社和清水寺等等。
对来日本旅行的小伙伴来说,虽然不居住在这里,但即将到来的寒假,年假,大家来日本玩的话,也可以去寺庙神社祈福,求平安,求学业,求姻缘,可能就会灵验哦!
那么到底哪里的寺庙神社比较值得前往呢?不用着急,最权威的国际性旅游评论网站猫途鹰日前就发布了 2018日本神社寺院排行榜,榜上前十名的神社寺院究竟有什么独特的吸引人之处哪位?一起来看吧!
01
伊势神宫
所在地区:关西
地址:三重県伊勢市宇治館町1
营业时间5:00-17:00
排在第一名的就是伊势神宫,是位于三重县的神社,主要由内宫(皇大神宫)和外宫(丰受大神宫)两个部分构成,供奉日本的“万神之神”——创世神“天照大神”。因此这个第一也是当之无愧。位居榜首的它,去过的人纷纷表示在这里能感受到其他神社不同的气氛,油然而生的崇拜感。
作为日本最神圣的神宫,伊势神宫历史悠久,已经两千多年了。在岁月的长河里,神宫每二十年就会重新修建一次,称为式年迁宫。想感受正统神社氛围的话,一定要来这里看看。
02
高野山
所在地区:关西
地址:和歌山县伊藤郡高野町
高野山其实指的是和歌山县一千公尺左右高的山群总称。
在这山中的寺院总数多达117间,而这其中,最大最著名的可要数金刚峰寺了,这座寺院是战国时代的英杰丰臣秀吉为了吊丧母亲的菩提而建的。
除了金刚峰寺,高野山著名的景点还有“坛上伽蓝“的根本大塔,红色的建筑满载着新年感,充满灵气的“奥之院”也很值得前去呢!
比起上榜的其他神社寺庙,其实,作为山林存在的高野山也是极为美丽的户外圣地,四季景象分明,很值得大家攀登观赏。
03
永观堂(禅林寺)
所在地区:关西
地址:京都市左京区永観堂町48
营业时间9:00-17:00
建于平安初期的禅林寺,作为京都极富盛名之红叶名所,这里自古就有“红叶的永观堂”之称号。
在红叶绽放之际,层林尽染,绚烂至极。这种超出言语的美,唯有领略过的记忆才描绘的清。
今年若是想要在秋日赏红叶的小伙伴,一定不能错过这里!
04
严岛神社
所在地区:中国地区
地址:广岛县廿日市市1-1宫岛市
营业时间:6:30-17:00
同样是建于平安时代的严岛神社,有着约一千四百年的历史。在这里祭奉着田心姬命,市杵岛姬命和湍津姬命宗像三女神。
放眼全世界,也许都找不到第二座这样的神社了。因为,这可是一座建在海上的神社呢!漂浮在瀬戸内海的神社大鸟居,朱红的神殿,与无际的大海相互映衬,融合着周边森林的那一抹翠绿,别具一般风情。
05
出云大社
所在地区:中国地区
地址:岛根县出云市大社町杵筑东195
营业时间6:00-20:00
诚如其名,出云大社的占地高达27000平方米,可以说是规模非常宏大了。大社的正殿手按照日本最古老的神社风格建造的,被指定为国宝。
这里供奉着的是“大国主大神”,传说是大国主大神因为救治了一只白兔子而声名远扬,所以在大社里还能发现很多兔子石像。
而这位大神,同时还是一位结缘的神明呢。据说来这边参拜,可以带来恋人间的缘分哦,想要脱单的小伙伴们冲呀!
在出云大社里有着独特的拜礼,即“二拜礼、四拍手、一拜礼”,比一般的神社要多拍两次手,前来拜礼的小伙伴可一定要留心啦。
06
榛名神社
所在地区:关东
地址:群马县高崎市榛名镇849号
营业时间:7:00-17:00
创建于6世纪后半期,大榛名神社供奉火神和土神。传说有防火灾,保佑航运,粮食丰收和生意繁荣等的好处。
这里的神社,被独特的岩石围绕着,逢雪落之际,古朴的建筑上叠落着厚厚的纯白积雪,满眼的神圣。神社还有着很多步道,静下心来,漫步在这里,你能感受到一个历史悠久的神社里那股庄严的神圣感。
07
三峯神社
所在地区:关东
地址:埼玉県秩父市三峰298-1
营业时间0:00-23:59
在第12代天皇的皇子东征途中,为了祈求东国的平安,祭拜日本的两位窗世神,于是就在原地建成了一座神社,这便是三峯神社。它还曾是是考试路经的神圣之地,所以不妨向这里的神明祈求学业,工作,金钱之类的愿望哦!别小瞧,它被称为关东地区最强大的地方,非常的受欢迎。这里的白色护身符每月只有一天会进行分发,那就是每个月的第一天,想要的小伙伴们要注意时间啦!
08
长谷寺
所在地区:关西
地址:奈良县樱井市长濑731-1
营业时间:8:30 - 17:00 (4月-9月) 9:00 - 16:30 (10月-3月)
长谷寺是座依山而建的寺庙,在寺院的观音堂里供奉十一面观音菩萨像,相传是一千三百年前,由神木雕刻而成,像足有9.18米高,是日本现存最大级别的木雕观音佛像之一,所以又称长谷观音。
在寺院内的大黑堂庙宇,有被称作为“七福神”的7尊神佛,掌管着人们的运气。其中供奉的主神“大黒天“,是丰收之神。
在这里你还可以体验到写经磨画,修养心性。
若是梅雨夏季来到这,更会让人流连忘返。漫步在长谷寺前绵延而成的风景路上,可以看到约2500株绣球花盛放的景象,长谷寺“花之寺”的名称就是这样得来,绝对让你不虚此行!
09
三十三间堂
所在地区:关西
地址:京都府京都市東山区三十三間堂廻町657
营业时间:8:00-16:30
光听名字就感到很有意思,其实它正式的名字叫做莲华王院。那为什么会叫三十三间堂呢?其实是江户年代以前的三十三间堂约59.4米长,而在京都一间为1.8米,于是便叫这个名字了。
▲ 江户时代的三十三间堂画像 | 图源维基百科
佛堂的主观音像是一尊千手观音,除此之外,佛堂的其他地方也满是观音像,多达一千座。来到这里的小伙伴可以体验一场震撼的视觉盛宴,细细欣赏匠人手下这些栩栩如生的观音立像。
10
中尊寺
所在地区:东北地区
地址:岩手县西和郡平泉町平泉村
营业时间:8:30 - 16:30
中尊寺其实是由总寺中尊寺和17个分寺组成的山寺院,在寺院里最著名的要数金色堂了。建于1124年的金色堂,是唯一保留着创建之初模样的建筑物,它还获得国宝指定的最有价值的建筑物,整个大厅都覆盖着金箔。
在这里的主佛两侧点着叫做“不灭法灯的灯笼”自点亮以来从未熄灭过,一直守护至今。
寺里还有千宗室宗匠设计的茶室,来到这里的小伙伴,还可以在坐下,喝一杯茶,风雅一番。
罗列了这么多的寺庙神社,有没有让你为之神往的?如果实在旅途地点受限的话,大家也不必太多强求,毕竟心灵则诚嘛!
已经来到新的一年啦,随年岁增长,越来越感慨时间的流逝。过去的一年,也许还有很多未完成,还留下了不舍或是遗憾,但既然已经是新年了,既来之,则安之,各位小伙伴今年也要加油呀!
今年的你又制定了哪些目标,又在祈盼着什么呢?欢迎留言和我们一起分享!
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政治的基础就在于背诵,而背诵是有技巧可循的
①关键词记法+调整语序法+缩词法
大段大段的背诵往往不可取,用笔圈出其中的关键字再串联起来,即抽出框架再填充细节,把重要的定义提到前面,一些经常出现的词用缩写
举个栗子
"实行农村村民自治和城市居民自治,以保证人民群众依法直接行使民主权利,管理基层公共事务和公益事业,是人民当家做主的有效途径"
第一遍记的时候应该是这样↓
人民当家做主的有效途径是: 实行两个自治→以保证直接行使民权+管理基层事务和事业
第二遍记时再填充,两个自治是农村村民自治和城市居民自治,保证谁直接行使民权+管理基层的什么事务和事业
类似像"是什么的途径、重要方法"的句子可以提到最前面,而诸如中国特色社会主义可以缩减成中特主,当然具体情况还是依照个人习惯来,你念的最顺口的就是最好的
②听+读+写
科学研究证明,调用多个感官可以加深记忆,所以如果有条件最好一边默写或者抄写一边读出来,也可以保证注意力专注
③复习巩固
大家都知道艾宾浩斯遗忘曲线吧,只背一遍是绝对记不住的
基本上刚开始背都磕磕绊绊,第一回背一定要背到可以流畅后再加背一遍
除了刚开始两回,到后面不会再背错或者一直想不起来的时候就可以利用排队、等车、刷牙一类的零碎时间来巩固
据我个人经验,一个新的知识差不多得每天复习滚动一个星期才能确保上考场不会出现脑子突然一片空白的情况
④初印象
第一回背一定不能背错,第一印象往往很难改变,第一回背错可能会导致之后一直重复错误的内容
⑤效率问题
很多人背书没效率,一方面是因为死记没掌握方法,一方面是因为注意力不集中,经常背几句就玩手机
建议背之前确定一个截止时间,把手机放到自己够不到的位置,保证自己在截止时间前背完,这里也可以借助番茄等app
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3. 美国未来会怎么样?
未来不可期,但至少有一点可以明确,那就是美国未来绝对不可能像现在这样任性,在政治经济军事文化等方面,肆无忌惮的得瑟。(欢迎关注我的头条号:历史三日谈)
如果未来美国不行了,会以什么样的方式呈现?会不行到什么程度?举一个不恰当的例子,我们说一个男人不行,如果说他钱挣得少没本事、书读的少不识字,这些言论不说对他们没影响,但影响绝对赶不上说他下半身不行威力大。
因此,若要说一个国家不行,你说它经济不行、政治落后、文化落伍也戳不中要害,一个国家的下半身在于军事,未来美国要是不行了,最明显的一个标志肯定在于军事上的衰落。
这一点是被历史证明过了的,17世纪的海上马车夫荷兰,西班牙的无敌舰队直到二战衰落的日不落帝国――英国,最先都是在军事上开始衰落的,然后导致整个国家在世界事物中的失势!
美国也不会跳出这样的历史怪圈,肯定会重蹈覆辙。虽然看起来现在的美国海军是如此的强大甚至庞大,傲世全球。
但往往一个人极致的优点会变成缺点,比如说《风筝》里六哥过人的分析判断能力,虽然优点示人看似风光,其实危机四伏。
威风的极致就是不威风,试看中国明朝时的郑和下西洋,何等的威风,何等的风光,只求奉献,不求索取,自然不能持续下去。但是,压垮明朝的稻草里,绝对有郑和的那一根。
因此,美国的海上霸权看似风光,其实就是无本之源,靠着畸形的财政供养,最后很可能就是压垮美国的最后那根稻草,风光无限也许就变成了风光大葬。
美国的风光是建立在巨额外债的基础上,美国外债目前为20万亿美元,那么美国2017年的GDP是多少呢?19万亿美元,什么概念呢?也就是按2017年行情,美国已经资不抵债了,把国家整个卖了还堵不住窟窿呢!
当然,现在美元大行其道,美国以美元压榨甚至讹诈着全世界,他就是不搞生产,只需要在国内印钞票,都可以让全世界为他打工。
这样的光景过起来虽然很美气,但一旦跌落神探,摔到地上,美元的世界流通货币地位不保,那么也就是美国倒霉的时候,由此引起的变动,可能全世界都无法承受其痛!
当然,也不一定栽跟头就鼻青脸肿,试看英国,曾经的日不落帝国,虽然军事上不在傲视群雄,但在很多方面,比如说传媒、教育和文化方面,仍然在世界上举足轻重。
英国可以说是由强到弱实现软着陆的范本,只是不知道美国能否做到!
4. 近体诗分为哪两种?
谢邀。
近体诗分为哪两种?如何赏析?
近体诗是中国旧体诗中遵守平仄格律的作品。平仄格律是唐朝诗人建立的一套音韵规则系统,极大地简化、规范了南北朝时期声韵学家的四声标注法在诗歌创作中的应用。使用平仄格律创作出来的近体诗,丛先天上就避开了汉字联句的语言音病,从而保证了诗歌的音律清朗,表达流畅。
但是平仄格律只是一种不完全归纳,也就是说不遵守格律一样有清朗流丽的好作品。所以格律只是作为一种辅助工具存在,并不限制古代诗人浪漫恣肆的个人表达。学会格律,对写诗的人是有好处,即便你不喜欢格律限制,你也知道为什么不喜欢,在什么地方不使用格律更好,这样作品才能超越格律,成为精品而不是肆意妄为的垃圾作品。
近体诗分为哪两种?这个你得看从哪个角度去分。如果从平仄关系来看的话,是不需要去分的。所有近体诗都必须遵守平仄相替、相对、相粘的规则,没有例外。
如果按照长短来分,在我们看来,基本上就是四句的绝句和四联的律诗,因为是格律体,我们要标清楚的话,就是律绝和律诗。
律绝为四句,律诗为四联八句,格式上都遵守平仄关系,内容上基本都是“起承转合”的文法,只是绝句对应是一句一字(起、承、转、合),而律诗对应是一联一字(起、承、转、合)。另外律诗的中间二联是要对仗的,这是律诗特有要求。
那是不是近体诗就是这两种?答案是否定的。还有一种十句以上,遵守平仄格律的长诗,因为既长又对仗,就像大规模的军队,所以我们称之为“排律”。排律实际上就是把律诗的中二联无限拉长,但是一定要遵守平仄关系和对仗。
近体诗从句数来分实际上是三种格式:律绝、律诗、排律。
那么从单句字数呢来区分呢?近体诗的单句字数是固定的,是整饬的,绝对不会出现长短句。日常使用的是五言、七言。五言律绝我们简称“五绝”,七言律绝简称“七绝”,五言律诗简称“五律”,七言律诗简称“七律”。
可是同样还有大家不是很熟悉的六言绝句。六言诗遵守特有的六言格律,和其他平仄关系,我们也可以认定是近体诗。因为不多,所以就象排律一样,大家很少提到,但是六言格律是存在的。具体的六言格律以及五七言格律关系本人都有文章专门论述,这里就不再重复。
要从单句字数,也就是“几言”来分的话,实际上也有三种:五言、六言、七言。
回答问题,结果把问题推翻了。不过大家熟悉的就是绝句、律诗、五言、七言,其他的格式知道就行了,有兴趣的可以去我的专栏看看。平时基本上看不到,也不会去创作排律和六言近体诗。
如何赏析?诗言志,诗是韵文。
一首诗词的赏析无非就是感情和文采。
你是不是读懂了?你是不是被诗词里面蕴含的浓烈感情感动了?这首诗到底写得怎么样?把这三个问题解决了,诗词的赏析基本到位,再通过个人文风表达出来就是你对这首诗词的赏析文章。如果三点全都做到位了,这自然就是一篇好的诗词赏析。
但这里问的是近体诗如何赏析,近体诗和其他文艺作品的区别在哪?就在平仄格律。
所以近体诗的赏析必然牵涉到平仄的运用,韵脚的选择,对仗是否合理这些“形而上”的东西。为什么很多人不喜欢格律诗,因为他不懂格律,他不知道那些近体诗的优美句子之下的相互关系,不知道为什么会出现特殊的“诗家语”,其实很大部分文学修辞就是为了雅化,同时理顺平仄。
为什么我们喜欢读唐诗?因为雅俗共赏。为什么喜欢民歌?因为就是大白话。为什么我们不喜欢西昆体?因为太高雅,用典太多,我们读不懂。
而近体诗正是诗歌雅化的一个关键步骤。唐诗因为处在这个过程之中,大部分还是好懂的。但是我们赏析又不能只限于唐诗,当我们读到讲理的宋诗,用典繁复艰深的时候怎么办?该如何赏析?
只有不断提高我们自己相关的知识,了解那些用典出处,才能真切地领会到诗人的创作意图,并与他共鸣,做出最心领神会的赏析。
近体诗的赏析远比古风要难,其实真难点并非格律,而是难在文学艺术、修辞手段的提高。比如我们看唐前诗:“愿为西南风,长逝入君怀。”难懂吗?一点都不。再看李商隐的近体诗:
锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩,折腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云。
如果不熟悉典故,不了解作者,谁知道这是写的什么?
赏析近体诗需要大量的知识打底,不仅仅限于格律,还包括当时的时代风气、社会环境、作者的人生经历、创作使用的各种典故,都要清楚。这确实麻烦,不过一旦了解,就会知道诗人的比喻、用典实在太精妙,和古风那种拙朴的风格比起来,是另外一种独特的心有灵犀的领会。
简单说起来,近体诗的赏析无非文采和感情两个方面:体式之妙和意境之高。
5. 日本的明治维新为什么会成功?
明治维新是日本历史上划时代的事件,是一次成功的资产阶级革命。明治维新之所以能够成功,除了当时有利于日本的国际政治和经济条件外,还有许多国内因素,比如日本是单一民族,有强烈的一致性和文化同质性,有学习外部文化的传统,有统一的国内市场,识字率高以及有古老的天皇制即传统的权威等。这些都是重要的,但不是最重要的。那什么是最重要的呢?
最重要的因素是日本人的世界观和现代意识相对成熟,武士所起的作用及日本社会结构的特性。首先,日本人的世界观和现代意识相对成熟即启蒙运动的作用,这是个关键因素。在从传统向现代性转变的过程中,西欧之所以能够成功地进行社会革命和变革,这除了“第三等级”的兴起和发挥作用外,关键的一点是在变革以前有一个深入人心的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。可以这样说,当人们广泛地接受一种新的价值观和新思想的时候,他们就要做出变革社会的有力行动。同西欧社会发展的状况相近,在明治维新以前,日本经历了一场旷日持久的深入人心的思想启蒙运动。这场运动,虽然与西欧特别是法国革命前的思想启蒙运动不能相比,但它的确是日本成功地进行社会变革和步入现代化的关键因素。
具有近代意义的日本的思想启蒙运动源远流长,它开始于16世纪与西方文明的最初接触,到19世纪下半期进入高峰。与西方人的直接交往、翻译事业的发展、兰学的出现、辞典的出版、洋学研究机构的建立和洋校的设立等都为日本人的西化或现代化提供了良好条件。这一点,当时东亚其他任何一个国家都无法与日本相比。上述情况,使日本人在思想上日益开化,逐渐获得启蒙和觉醒。这种启蒙和觉醒至少表现在三个方面:第一个方面是日本人的地理观和世界观的转变,即由中心感变为中空。在引入西方近代思想以前,日本人的世界观和地理观也是自我中心主义类型的,即中心感,不过,日本人的中心感没有中国的“华夷”思想那么激烈。中国人把日本人称为“东夷”,而日本人则回敬说中国是“西夷”,在日本人眼里,朝鲜、琉球、东南亚诸国及西方国家也是“夷狄”。那时,日本人的视野只在东亚范围内。后来,随着同西方近代科学和思想的接触,日本人的地理观和世界观逐渐发生了向近代的转变,开始从东亚文化传统中解脱出来。他们逐渐认识到,无论是中国还是日本,都不是世界的中心,也不再把洋人称作“南夷”,而叫作“红毛”。
地理观和世界观的转变至为重要,因为它能够推动现代化,能够促进社会变革,能使身处传统环境中的人们冷静、理性、客观和科学地观察与思考外部世界,发现当时西方国家发展的一般趋势,并最终强化人们学习西方和进行变革的决心。第二个方面是文化价值观的转变。进入封建社会以后,日本人在文化价值观上主要表现为向往中国文化,可以说中国文化是日本人开化和启蒙的第一个思想体系。尽管这种文化要素给日本民族带来了东方古典文明,但是无法使它跨入近代历史,无法使它了解和认识近代世界。随着西方文明向东亚的渗透,日本人开始认识到东西方文化的差异,具体地说是传统东方文化与近代西方文化的差异,从而价值观开始发生转变,向着西方和近代性转变。最早促使日本人文化价值观转变的是医学,即西方近代的以解剖学和实验为基础的医学。
在早期,日本的医学主要是中国医学及其变种,以行医经验和阴阳平衡等朴素的辩证法为基础,其最大的缺陷是缺乏现代意义的科学实验。同中国人一样,当时的日本医生对人体的内部情况并不十分了解,甚至还有错误认识。西医传入日本后,日本医生很快发现西医书中的解剖图与中国文献的记载有所不符,于是发生了疑问。通过试验和解剖,他们认识到西医的理论是正确的。医学上的转变,使日本人的思想和视野豁然开朗,他们明显地感到原有知识的贫乏,感到需要大规模接种西方文明。第三个方面是统一的民族和国家意识的觉醒。古代的日本,在接种中国官僚制文明以后,曾有过短暂的民族统一和帝制时期。由于是接种外来文明,也由于本土条件的不成熟性,这种民族统一和帝制在日本从未充分发展过。
约从9世纪开始,日本人的民族统一意识和中央集权国家体制意识便沉沉睡去。近代西方文明的冲击,给日本提出了这样的课题,即日本必须形成一个能够顺应和迎接这一冲击的政治主体。要做到这一点,就必须实现民族统一,建立中央集权制政体。在西方文明的冲击下,日本的志士们最终通过“王政复古”的形式建立了这样一个政体,但这个帝国体制绝不是古老帝国的再版,当然也不可能是传统的帝制,尽管它有传统的外衣,因为它已被注入了现代性和现代文化要素。总的说,日本人的世界观和现代意识相对成熟,是维新成功的基石。没有这个成熟,就不会有维新的成功。明治维新成功的第二个重要因素,是武士所起的作用。一切运动都需要能量,社会革命运动的推进,也必须聚集起足够的社会力量,否则,就可能半途而废甚至发生逆转。
下级武士就是一种强大的社会力量,它是一个军事集团,是一个文化集团,还是一股革命势力。作为地主武装,在封建时代的中国和中世纪的欧洲都曾有过,但日本的封建武士是用“武士道”精神武装起来的,他们以杀伐为荣,并勇于切腹自杀,这使他们养成了一种特别坚强的性格,其军人的职业性和战斗性都高于其他国家的封建卫士。同时,日本的武士又是一个文化集团,学文习武是武士的两大职责。长期以来,他们垄断着日本文化,这又使他们比一般的封建卫士高出一筹。除此,日本的武士还是一股革命势力。
由于国家财政困难,大量削减他们的俸禄,他们“恨主如仇”,产生了革命思想,并最早接受了欧洲的近代科学知识和资产阶级政治思想。他们不仅具有忠诚、尽职、勇敢、荣誉感和视死如归等传统价值观,而且具有开阔的视野,有使日本成为世界强国的伟大抱负。先进的西方战胜落后的东方是不可避免的,要打破常规,必须有一种强有力的社会力量,而日本资产阶级化的下级武士就是这种力量,他们能文能武、文武双全,当革命时机成熟的时候,他们便挺身而出,勇敢地担负起革命的领导责任,成功地进行了资产阶级革命。明治维新成功的第三个重要因素,是日本社会结构的特性即分封制框架结构起了作用。
小编认为这三要素缺一不可,这是日本明治维新的推动力,但也佩服日本人的果断,以及吸收新的东西的能量。好了今天的历史文化知识就分享到这里,感谢各位阅读,如果大家还有什么见解都可以给小编留言评论。
6. 为什么很多抗日题材影视剧里都出现了特高课这个组织?
各位亲爱的朋友们,我是历史直通车!
以下内容属于原创,抄袭必究!
第一 导语朋友们在平常的日常生活中总是会看到一些以抗日战争为题材的电视剧,如果这部电视剧讲述了我们地下党同志在敌后区工作,那么同时出现的必定会有日本的一个特务机构——特高课。在电视屏幕上,特高课不仅在日本军队中拥有极大的权力,可以调动宪兵队,而且还是个个本领高强,如同最近网上比较火热的电视剧«抗日奇侠»中的神风特遣队的身手一样。
但是,电视剧终究是电视剧,是导演编剧们为了播出效果而有所改动的,那么真实中的特高课又是怎样的呢?
第二 真实的特高课特高课这个特务机构成立于19世纪末20世纪初,隶属于日本内务省。最初,特高课只是是一个应付国内事变的机构,简单点来说,此时的特高课就是如同古代中国的清王朝的文字狱一般,控制人们的思想,但随着日本要侵略中国和远东的需要,日本政府开始逐渐转变特高课的职能,即帮助日本的军队获取情报,消灭敌人安排在日本占领区的情报人员和监视己方军官的动向等等。
所以,在电视剧中特高课作为一个特务机构是没错的,但是,特高课在日本军队中十分不受欢迎,毕竟是一个特务机构,并且特高课并没有那么大的权力可以调动军队,特高课只是一个特务机构而已,一个特务机构怎么可能拥有权力调动军队呢?而且特高课的人员也不属于军队编制。
土肥原贤二,一些历史爱好者的朋友们想必对这个人十分的熟悉,这个就是在日本战后被判为甲级战犯处以绞刑的土肥原贤二。
【甲级战犯主要为掌握决策权力的军队或政府中之高层。被远东国际军事法庭控诉为:作为领袖、组织者、鼓动者或从犯;策划、执行计划或秘密计划;发动侵略战争或违反国际条约之战争等罪名。】
他是日本陆军大将,在中国从事间谍活动的日本第三代特务头子,建立满洲国和策划华北自治的幕后人物,有“东方托马斯·爱德华·劳伦斯”之称。这个人非常可怕,是一个名副其实的“中国通”,他比中国人还要中国人,像我们的四大名著,四书五经等等,他都是熟读于心,并且他在中国二十余年,对于中国人的风俗习惯、方言俚语几乎无所不通。
除此之外,他十分懂得如何治理好被占领区的中国百姓,不许军队乱来,因为他知道焚烧村庄,强奸妇女只会激起老百姓的反抗。
抗日名将马占山认为土肥原贤二不骗人;宋哲元也评价土肥原贤二说话算话;德王痛骂日本人时如果扯到土肥原上,便说“他懂,他懂,他说话算话”,日本人称他性格温厚,不拘小节,没有私欲。
可见,这个人十分可怕!
第三 现在还有特高课?很多人都以为特高课是一个日本军国主义蔓延所产生的一个机构,在日本战后肯定是不会存在了,确实如此,二战后,麦克阿瑟领导的美军取缔了日本全部间谍机构,但其一部分人员在美军占领机关的间谍机关“加农”机关的控制下活动。
在1952年的时候,在美国中央情报局的扶持下,日本重新成立了间谍机构“内阁总理大臣官房调查室”,同年改名为“内阁调查室”,直属总理府,负责情报活动,下设警察机关情报系统和自卫队情报系统。可以说,特高课直到现在依然存在,经过了40多年的发展变迁,日本现在已经逐渐形成了高效和经济的官民一体间谍情报体系。
那么,你们知道现在日本的情报对象主要是谁吗?是中国。
日本人的情报人员在中国无处不在,他们甚至还把手伸进了我们的中国社会科学院,其副主任多次向日本方面泄露了很多国家级的秘密,甚至在日本有这样一本书,主要讲述了如何跟中国人拉关系和讲话,并从中套取信息。
在国民政府统治时期,蒋介石曾经说过这样的一句话,“我见到的日本人都是情报人员!”由此可见,日本人的情报系统是多么的可怕!
第四 总结日本这个民族曾被冠以“信息民族”的称呼,日本人十分重视资料的搜集,一些日本人会随身带一个小本,将看到,听到的一些消息记到这个小本上面,密密麻麻的。
在此,笔者我希望所有的中国人都要提高意识,和平时期之下暗流涌动,我们的邻国日本一直虎视眈眈,战争并没有远离!
好了,这就是笔者我的观点,喜欢的朋友点个赞,有更多好意见的朋友可以提哦!最后,你看得了多远的过去,你也就可以看到多远的未来,历史虽然没有一定的规律,但是有一定的踪迹可究。【作者:历史直通车 感兴趣的朋友可以关注我!】
7. 中国宪政之父宋教仁墓顶?
宋教仁,字“遁初”,号“渔父”,湖南桃源人,1882年生,与黄兴、孙中山并称中国“宪政之父”,主持第一次改组国民党。伟大的民主革命先行者、中华民国的主要缔造者,民国初期第一位倡导内阁制的政治家。
1911年8月,同盟会改组为国民党,宋教仁任代理理事长。国民党在随后的国会选举中获多数,即着手准备组织责任内阁,与袁世凯的总统制意图相左。1913年3月20日,宋教仁在上海火车站被人刺伤,两天后死亡,时年31岁。
现在再去追究宋先生为谁暗杀已经没有多大意义,但其倡导的内阁制势必不为袁世凯所容,是铁一样的事实。几千年封建帝制的影响,皇权至高无上的思想在那个时代的大多数人心中还占据着很强的位置,要不然袁世凯也不会在最后有了称帝的行为,落得被世人唾骂的下场。
所以宋先生的先进革命理念首先面对的就是封建势力的复辟,满清虽然灭亡了,但封建势力仍在;另一个方面,他的理念也遭到了孙中山的反对,孙先生结合多年的革命经验,知道要彻底推翻封建社会,仅仅是一个小皇帝下台是没用,更重要的是把那些封建遗老和军阀也连根拔起,而内阁制只会给这些封建势力以喘息的机会,所以主张发动“二次革命”。
因此,在这样的夹缝中,宋教仁先生可谓举步维艰,但他追求共和之心始终未改,即使临死前的那一刻,依然委托黄兴致电北京,确定宪法,保障民权。所以,现在很多人认为如果当年宋先生没有遇刺,则如今之中国必定不是“如今之中国。”
但这,只能成为我们的遐想了……
上海闸北公园,原为“教仁公园”,宋教仁墓位于中部,为上海市级文物保护单位。宋教仁墓于1914年6月落成,墓地面积6000平方米。墓呈半球形,墓前立有“宋教仁先生之墓”的石碑。墓顶塑一展翅雄鹰,象征先烈革命的凌云之志。
惟愿宋先生的凌云之志有实现的一天!
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1. 民权一初,对日本有何深远的影响?
新年初始,处处都洋溢着新年的氛围。
那么在日本,新年之初,大家第一件要做的事是什么呢?没错!就是去神社寺院参拜。熟悉日剧日漫的小伙伴不难发现,主人公往往都会在新年之初,去附近参拜祈求福气平安。当然啦,因为这可是日本传统习俗之一呢。这个活动有个专属于它的名字,叫作”初诣“。
但是大家总是想早一点向神明大人表明自己的心意,所以在12月31日的晚上,就有很多人去神社寺庙参拜了,为了方便大家,这一天的日本的电车是彻夜运行的。大家的热情是如此高涨,这一夜的神社寺庙常常人山人海,人多到很多地方都需要大量警察来维持现场治安,比如京都最著名的八坂神社和清水寺等等。
对来日本旅行的小伙伴来说,虽然不居住在这里,但即将到来的寒假,年假,大家来日本玩的话,也可以去寺庙神社祈福,求平安,求学业,求姻缘,可能就会灵验哦!
那么到底哪里的寺庙神社比较值得前往呢?不用着急,最权威的国际性旅游评论网站猫途鹰日前就发布了 2018日本神社寺院排行榜,榜上前十名的神社寺院究竟有什么独特的吸引人之处哪位?一起来看吧!
01
伊势神宫
所在地区:关西
地址:三重県伊勢市宇治館町1
营业时间5:00-17:00
排在第一名的就是伊势神宫,是位于三重县的神社,主要由内宫(皇大神宫)和外宫(丰受大神宫)两个部分构成,供奉日本的“万神之神”——创世神“天照大神”。因此这个第一也是当之无愧。位居榜首的它,去过的人纷纷表示在这里能感受到其他神社不同的气氛,油然而生的崇拜感。
作为日本最神圣的神宫,伊势神宫历史悠久,已经两千多年了。在岁月的长河里,神宫每二十年就会重新修建一次,称为式年迁宫。想感受正统神社氛围的话,一定要来这里看看。
02
高野山
所在地区:关西
地址:和歌山县伊藤郡高野町
高野山其实指的是和歌山县一千公尺左右高的山群总称。
在这山中的寺院总数多达117间,而这其中,最大最著名的可要数金刚峰寺了,这座寺院是战国时代的英杰丰臣秀吉为了吊丧母亲的菩提而建的。
除了金刚峰寺,高野山著名的景点还有“坛上伽蓝“的根本大塔,红色的建筑满载着新年感,充满灵气的“奥之院”也很值得前去呢!
比起上榜的其他神社寺庙,其实,作为山林存在的高野山也是极为美丽的户外圣地,四季景象分明,很值得大家攀登观赏。
03
永观堂(禅林寺)
所在地区:关西
地址:京都市左京区永観堂町48
营业时间9:00-17:00
建于平安初期的禅林寺,作为京都极富盛名之红叶名所,这里自古就有“红叶的永观堂”之称号。
在红叶绽放之际,层林尽染,绚烂至极。这种超出言语的美,唯有领略过的记忆才描绘的清。
今年若是想要在秋日赏红叶的小伙伴,一定不能错过这里!
04
严岛神社
所在地区:中国地区
地址:广岛县廿日市市1-1宫岛市
营业时间:6:30-17:00
同样是建于平安时代的严岛神社,有着约一千四百年的历史。在这里祭奉着田心姬命,市杵岛姬命和湍津姬命宗像三女神。
放眼全世界,也许都找不到第二座这样的神社了。因为,这可是一座建在海上的神社呢!漂浮在瀬戸内海的神社大鸟居,朱红的神殿,与无际的大海相互映衬,融合着周边森林的那一抹翠绿,别具一般风情。
05
出云大社
所在地区:中国地区
地址:岛根县出云市大社町杵筑东195
营业时间6:00-20:00
诚如其名,出云大社的占地高达27000平方米,可以说是规模非常宏大了。大社的正殿手按照日本最古老的神社风格建造的,被指定为国宝。
这里供奉着的是“大国主大神”,传说是大国主大神因为救治了一只白兔子而声名远扬,所以在大社里还能发现很多兔子石像。
而这位大神,同时还是一位结缘的神明呢。据说来这边参拜,可以带来恋人间的缘分哦,想要脱单的小伙伴们冲呀!
在出云大社里有着独特的拜礼,即“二拜礼、四拍手、一拜礼”,比一般的神社要多拍两次手,前来拜礼的小伙伴可一定要留心啦。
06
榛名神社
所在地区:关东
地址:群马县高崎市榛名镇849号
营业时间:7:00-17:00
创建于6世纪后半期,大榛名神社供奉火神和土神。传说有防火灾,保佑航运,粮食丰收和生意繁荣等的好处。
这里的神社,被独特的岩石围绕着,逢雪落之际,古朴的建筑上叠落着厚厚的纯白积雪,满眼的神圣。神社还有着很多步道,静下心来,漫步在这里,你能感受到一个历史悠久的神社里那股庄严的神圣感。
07
三峯神社
所在地区:关东
地址:埼玉県秩父市三峰298-1
营业时间0:00-23:59
在第12代天皇的皇子东征途中,为了祈求东国的平安,祭拜日本的两位窗世神,于是就在原地建成了一座神社,这便是三峯神社。它还曾是是考试路经的神圣之地,所以不妨向这里的神明祈求学业,工作,金钱之类的愿望哦!别小瞧,它被称为关东地区最强大的地方,非常的受欢迎。这里的白色护身符每月只有一天会进行分发,那就是每个月的第一天,想要的小伙伴们要注意时间啦!
08
长谷寺
所在地区:关西
地址:奈良县樱井市长濑731-1
营业时间:8:30 - 17:00 (4月-9月) 9:00 - 16:30 (10月-3月)
长谷寺是座依山而建的寺庙,在寺院的观音堂里供奉十一面观音菩萨像,相传是一千三百年前,由神木雕刻而成,像足有9.18米高,是日本现存最大级别的木雕观音佛像之一,所以又称长谷观音。
在寺院内的大黑堂庙宇,有被称作为“七福神”的7尊神佛,掌管着人们的运气。其中供奉的主神“大黒天“,是丰收之神。
在这里你还可以体验到写经磨画,修养心性。
若是梅雨夏季来到这,更会让人流连忘返。漫步在长谷寺前绵延而成的风景路上,可以看到约2500株绣球花盛放的景象,长谷寺“花之寺”的名称就是这样得来,绝对让你不虚此行!
09
三十三间堂
所在地区:关西
地址:京都府京都市東山区三十三間堂廻町657
营业时间:8:00-16:30
光听名字就感到很有意思,其实它正式的名字叫做莲华王院。那为什么会叫三十三间堂呢?其实是江户年代以前的三十三间堂约59.4米长,而在京都一间为1.8米,于是便叫这个名字了。
▲ 江户时代的三十三间堂画像 | 图源维基百科
佛堂的主观音像是一尊千手观音,除此之外,佛堂的其他地方也满是观音像,多达一千座。来到这里的小伙伴可以体验一场震撼的视觉盛宴,细细欣赏匠人手下这些栩栩如生的观音立像。
10
中尊寺
所在地区:东北地区
地址:岩手县西和郡平泉町平泉村
营业时间:8:30 - 16:30
中尊寺其实是由总寺中尊寺和17个分寺组成的山寺院,在寺院里最著名的要数金色堂了。建于1124年的金色堂,是唯一保留着创建之初模样的建筑物,它还获得国宝指定的最有价值的建筑物,整个大厅都覆盖着金箔。
在这里的主佛两侧点着叫做“不灭法灯的灯笼”自点亮以来从未熄灭过,一直守护至今。
寺里还有千宗室宗匠设计的茶室,来到这里的小伙伴,还可以在坐下,喝一杯茶,风雅一番。
罗列了这么多的寺庙神社,有没有让你为之神往的?如果实在旅途地点受限的话,大家也不必太多强求,毕竟心灵则诚嘛!
已经来到新的一年啦,随年岁增长,越来越感慨时间的流逝。过去的一年,也许还有很多未完成,还留下了不舍或是遗憾,但既然已经是新年了,既来之,则安之,各位小伙伴今年也要加油呀!
今年的你又制定了哪些目标,又在祈盼着什么呢?欢迎留言和我们一起分享!
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政治的基础就在于背诵,而背诵是有技巧可循的
①关键词记法+调整语序法+缩词法
大段大段的背诵往往不可取,用笔圈出其中的关键字再串联起来,即抽出框架再填充细节,把重要的定义提到前面,一些经常出现的词用缩写
举个栗子
"实行农村村民自治和城市居民自治,以保证人民群众依法直接行使民主权利,管理基层公共事务和公益事业,是人民当家做主的有效途径"
第一遍记的时候应该是这样↓
人民当家做主的有效途径是: 实行两个自治→以保证直接行使民权+管理基层事务和事业
第二遍记时再填充,两个自治是农村村民自治和城市居民自治,保证谁直接行使民权+管理基层的什么事务和事业
类似像"是什么的途径、重要方法"的句子可以提到最前面,而诸如中国特色社会主义可以缩减成中特主,当然具体情况还是依照个人习惯来,你念的最顺口的就是最好的
②听+读+写
科学研究证明,调用多个感官可以加深记忆,所以如果有条件最好一边默写或者抄写一边读出来,也可以保证注意力专注
③复习巩固
大家都知道艾宾浩斯遗忘曲线吧,只背一遍是绝对记不住的
基本上刚开始背都磕磕绊绊,第一回背一定要背到可以流畅后再加背一遍
除了刚开始两回,到后面不会再背错或者一直想不起来的时候就可以利用排队、等车、刷牙一类的零碎时间来巩固
据我个人经验,一个新的知识差不多得每天复习滚动一个星期才能确保上考场不会出现脑子突然一片空白的情况
④初印象
第一回背一定不能背错,第一印象往往很难改变,第一回背错可能会导致之后一直重复错误的内容
⑤效率问题
很多人背书没效率,一方面是因为死记没掌握方法,一方面是因为注意力不集中,经常背几句就玩手机
建议背之前确定一个截止时间,把手机放到自己够不到的位置,保证自己在截止时间前背完,这里也可以借助番茄等app
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3. 美国未来会怎么样?
未来不可期,但至少有一点可以明确,那就是美国未来绝对不可能像现在这样任性,在政治经济军事文化等方面,肆无忌惮的得瑟。(欢迎关注我的头条号:历史三日谈)
如果未来美国不行了,会以什么样的方式呈现?会不行到什么程度?举一个不恰当的例子,我们说一个男人不行,如果说他钱挣得少没本事、书读的少不识字,这些言论不说对他们没影响,但影响绝对赶不上说他下半身不行威力大。
因此,若要说一个国家不行,你说它经济不行、政治落后、文化落伍也戳不中要害,一个国家的下半身在于军事,未来美国要是不行了,最明显的一个标志肯定在于军事上的衰落。
这一点是被历史证明过了的,17世纪的海上马车夫荷兰,西班牙的无敌舰队直到二战衰落的日不落帝国――英国,最先都是在军事上开始衰落的,然后导致整个国家在世界事物中的失势!
美国也不会跳出这样的历史怪圈,肯定会重蹈覆辙。虽然看起来现在的美国海军是如此的强大甚至庞大,傲世全球。
但往往一个人极致的优点会变成缺点,比如说《风筝》里六哥过人的分析判断能力,虽然优点示人看似风光,其实危机四伏。
威风的极致就是不威风,试看中国明朝时的郑和下西洋,何等的威风,何等的风光,只求奉献,不求索取,自然不能持续下去。但是,压垮明朝的稻草里,绝对有郑和的那一根。
因此,美国的海上霸权看似风光,其实就是无本之源,靠着畸形的财政供养,最后很可能就是压垮美国的最后那根稻草,风光无限也许就变成了风光大葬。
美国的风光是建立在巨额外债的基础上,美国外债目前为20万亿美元,那么美国2017年的GDP是多少呢?19万亿美元,什么概念呢?也就是按2017年行情,美国已经资不抵债了,把国家整个卖了还堵不住窟窿呢!
当然,现在美元大行其道,美国以美元压榨甚至讹诈着全世界,他就是不搞生产,只需要在国内印钞票,都可以让全世界为他打工。
这样的光景过起来虽然很美气,但一旦跌落神探,摔到地上,美元的世界流通货币地位不保,那么也就是美国倒霉的时候,由此引起的变动,可能全世界都无法承受其痛!
当然,也不一定栽跟头就鼻青脸肿,试看英国,曾经的日不落帝国,虽然军事上不在傲视群雄,但在很多方面,比如说传媒、教育和文化方面,仍然在世界上举足轻重。
英国可以说是由强到弱实现软着陆的范本,只是不知道美国能否做到!
4. 近体诗分为哪两种?
谢邀。
近体诗分为哪两种?如何赏析?
近体诗是中国旧体诗中遵守平仄格律的作品。平仄格律是唐朝诗人建立的一套音韵规则系统,极大地简化、规范了南北朝时期声韵学家的四声标注法在诗歌创作中的应用。使用平仄格律创作出来的近体诗,丛先天上就避开了汉字联句的语言音病,从而保证了诗歌的音律清朗,表达流畅。
但是平仄格律只是一种不完全归纳,也就是说不遵守格律一样有清朗流丽的好作品。所以格律只是作为一种辅助工具存在,并不限制古代诗人浪漫恣肆的个人表达。学会格律,对写诗的人是有好处,即便你不喜欢格律限制,你也知道为什么不喜欢,在什么地方不使用格律更好,这样作品才能超越格律,成为精品而不是肆意妄为的垃圾作品。
近体诗分为哪两种?这个你得看从哪个角度去分。如果从平仄关系来看的话,是不需要去分的。所有近体诗都必须遵守平仄相替、相对、相粘的规则,没有例外。
如果按照长短来分,在我们看来,基本上就是四句的绝句和四联的律诗,因为是格律体,我们要标清楚的话,就是律绝和律诗。
律绝为四句,律诗为四联八句,格式上都遵守平仄关系,内容上基本都是“起承转合”的文法,只是绝句对应是一句一字(起、承、转、合),而律诗对应是一联一字(起、承、转、合)。另外律诗的中间二联是要对仗的,这是律诗特有要求。
那是不是近体诗就是这两种?答案是否定的。还有一种十句以上,遵守平仄格律的长诗,因为既长又对仗,就像大规模的军队,所以我们称之为“排律”。排律实际上就是把律诗的中二联无限拉长,但是一定要遵守平仄关系和对仗。
近体诗从句数来分实际上是三种格式:律绝、律诗、排律。
那么从单句字数呢来区分呢?近体诗的单句字数是固定的,是整饬的,绝对不会出现长短句。日常使用的是五言、七言。五言律绝我们简称“五绝”,七言律绝简称“七绝”,五言律诗简称“五律”,七言律诗简称“七律”。
可是同样还有大家不是很熟悉的六言绝句。六言诗遵守特有的六言格律,和其他平仄关系,我们也可以认定是近体诗。因为不多,所以就象排律一样,大家很少提到,但是六言格律是存在的。具体的六言格律以及五七言格律关系本人都有文章专门论述,这里就不再重复。
要从单句字数,也就是“几言”来分的话,实际上也有三种:五言、六言、七言。
回答问题,结果把问题推翻了。不过大家熟悉的就是绝句、律诗、五言、七言,其他的格式知道就行了,有兴趣的可以去我的专栏看看。平时基本上看不到,也不会去创作排律和六言近体诗。
如何赏析?诗言志,诗是韵文。
一首诗词的赏析无非就是感情和文采。
你是不是读懂了?你是不是被诗词里面蕴含的浓烈感情感动了?这首诗到底写得怎么样?把这三个问题解决了,诗词的赏析基本到位,再通过个人文风表达出来就是你对这首诗词的赏析文章。如果三点全都做到位了,这自然就是一篇好的诗词赏析。
但这里问的是近体诗如何赏析,近体诗和其他文艺作品的区别在哪?就在平仄格律。
所以近体诗的赏析必然牵涉到平仄的运用,韵脚的选择,对仗是否合理这些“形而上”的东西。为什么很多人不喜欢格律诗,因为他不懂格律,他不知道那些近体诗的优美句子之下的相互关系,不知道为什么会出现特殊的“诗家语”,其实很大部分文学修辞就是为了雅化,同时理顺平仄。
为什么我们喜欢读唐诗?因为雅俗共赏。为什么喜欢民歌?因为就是大白话。为什么我们不喜欢西昆体?因为太高雅,用典太多,我们读不懂。
而近体诗正是诗歌雅化的一个关键步骤。唐诗因为处在这个过程之中,大部分还是好懂的。但是我们赏析又不能只限于唐诗,当我们读到讲理的宋诗,用典繁复艰深的时候怎么办?该如何赏析?
只有不断提高我们自己相关的知识,了解那些用典出处,才能真切地领会到诗人的创作意图,并与他共鸣,做出最心领神会的赏析。
近体诗的赏析远比古风要难,其实真难点并非格律,而是难在文学艺术、修辞手段的提高。比如我们看唐前诗:“愿为西南风,长逝入君怀。”难懂吗?一点都不。再看李商隐的近体诗:
锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩,折腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云。
如果不熟悉典故,不了解作者,谁知道这是写的什么?
赏析近体诗需要大量的知识打底,不仅仅限于格律,还包括当时的时代风气、社会环境、作者的人生经历、创作使用的各种典故,都要清楚。这确实麻烦,不过一旦了解,就会知道诗人的比喻、用典实在太精妙,和古风那种拙朴的风格比起来,是另外一种独特的心有灵犀的领会。
简单说起来,近体诗的赏析无非文采和感情两个方面:体式之妙和意境之高。
5. 日本的明治维新为什么会成功?
明治维新是日本历史上划时代的事件,是一次成功的资产阶级革命。明治维新之所以能够成功,除了当时有利于日本的国际政治和经济条件外,还有许多国内因素,比如日本是单一民族,有强烈的一致性和文化同质性,有学习外部文化的传统,有统一的国内市场,识字率高以及有古老的天皇制即传统的权威等。这些都是重要的,但不是最重要的。那什么是最重要的呢?
最重要的因素是日本人的世界观和现代意识相对成熟,武士所起的作用及日本社会结构的特性。首先,日本人的世界观和现代意识相对成熟即启蒙运动的作用,这是个关键因素。在从传统向现代性转变的过程中,西欧之所以能够成功地进行社会革命和变革,这除了“第三等级”的兴起和发挥作用外,关键的一点是在变革以前有一个深入人心的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。可以这样说,当人们广泛地接受一种新的价值观和新思想的时候,他们就要做出变革社会的有力行动。同西欧社会发展的状况相近,在明治维新以前,日本经历了一场旷日持久的深入人心的思想启蒙运动。这场运动,虽然与西欧特别是法国革命前的思想启蒙运动不能相比,但它的确是日本成功地进行社会变革和步入现代化的关键因素。
具有近代意义的日本的思想启蒙运动源远流长,它开始于16世纪与西方文明的最初接触,到19世纪下半期进入高峰。与西方人的直接交往、翻译事业的发展、兰学的出现、辞典的出版、洋学研究机构的建立和洋校的设立等都为日本人的西化或现代化提供了良好条件。这一点,当时东亚其他任何一个国家都无法与日本相比。上述情况,使日本人在思想上日益开化,逐渐获得启蒙和觉醒。这种启蒙和觉醒至少表现在三个方面:第一个方面是日本人的地理观和世界观的转变,即由中心感变为中空。在引入西方近代思想以前,日本人的世界观和地理观也是自我中心主义类型的,即中心感,不过,日本人的中心感没有中国的“华夷”思想那么激烈。中国人把日本人称为“东夷”,而日本人则回敬说中国是“西夷”,在日本人眼里,朝鲜、琉球、东南亚诸国及西方国家也是“夷狄”。那时,日本人的视野只在东亚范围内。后来,随着同西方近代科学和思想的接触,日本人的地理观和世界观逐渐发生了向近代的转变,开始从东亚文化传统中解脱出来。他们逐渐认识到,无论是中国还是日本,都不是世界的中心,也不再把洋人称作“南夷”,而叫作“红毛”。
地理观和世界观的转变至为重要,因为它能够推动现代化,能够促进社会变革,能使身处传统环境中的人们冷静、理性、客观和科学地观察与思考外部世界,发现当时西方国家发展的一般趋势,并最终强化人们学习西方和进行变革的决心。第二个方面是文化价值观的转变。进入封建社会以后,日本人在文化价值观上主要表现为向往中国文化,可以说中国文化是日本人开化和启蒙的第一个思想体系。尽管这种文化要素给日本民族带来了东方古典文明,但是无法使它跨入近代历史,无法使它了解和认识近代世界。随着西方文明向东亚的渗透,日本人开始认识到东西方文化的差异,具体地说是传统东方文化与近代西方文化的差异,从而价值观开始发生转变,向着西方和近代性转变。最早促使日本人文化价值观转变的是医学,即西方近代的以解剖学和实验为基础的医学。
在早期,日本的医学主要是中国医学及其变种,以行医经验和阴阳平衡等朴素的辩证法为基础,其最大的缺陷是缺乏现代意义的科学实验。同中国人一样,当时的日本医生对人体的内部情况并不十分了解,甚至还有错误认识。西医传入日本后,日本医生很快发现西医书中的解剖图与中国文献的记载有所不符,于是发生了疑问。通过试验和解剖,他们认识到西医的理论是正确的。医学上的转变,使日本人的思想和视野豁然开朗,他们明显地感到原有知识的贫乏,感到需要大规模接种西方文明。第三个方面是统一的民族和国家意识的觉醒。古代的日本,在接种中国官僚制文明以后,曾有过短暂的民族统一和帝制时期。由于是接种外来文明,也由于本土条件的不成熟性,这种民族统一和帝制在日本从未充分发展过。
约从9世纪开始,日本人的民族统一意识和中央集权国家体制意识便沉沉睡去。近代西方文明的冲击,给日本提出了这样的课题,即日本必须形成一个能够顺应和迎接这一冲击的政治主体。要做到这一点,就必须实现民族统一,建立中央集权制政体。在西方文明的冲击下,日本的志士们最终通过“王政复古”的形式建立了这样一个政体,但这个帝国体制绝不是古老帝国的再版,当然也不可能是传统的帝制,尽管它有传统的外衣,因为它已被注入了现代性和现代文化要素。总的说,日本人的世界观和现代意识相对成熟,是维新成功的基石。没有这个成熟,就不会有维新的成功。明治维新成功的第二个重要因素,是武士所起的作用。一切运动都需要能量,社会革命运动的推进,也必须聚集起足够的社会力量,否则,就可能半途而废甚至发生逆转。
下级武士就是一种强大的社会力量,它是一个军事集团,是一个文化集团,还是一股革命势力。作为地主武装,在封建时代的中国和中世纪的欧洲都曾有过,但日本的封建武士是用“武士道”精神武装起来的,他们以杀伐为荣,并勇于切腹自杀,这使他们养成了一种特别坚强的性格,其军人的职业性和战斗性都高于其他国家的封建卫士。同时,日本的武士又是一个文化集团,学文习武是武士的两大职责。长期以来,他们垄断着日本文化,这又使他们比一般的封建卫士高出一筹。除此,日本的武士还是一股革命势力。
由于国家财政困难,大量削减他们的俸禄,他们“恨主如仇”,产生了革命思想,并最早接受了欧洲的近代科学知识和资产阶级政治思想。他们不仅具有忠诚、尽职、勇敢、荣誉感和视死如归等传统价值观,而且具有开阔的视野,有使日本成为世界强国的伟大抱负。先进的西方战胜落后的东方是不可避免的,要打破常规,必须有一种强有力的社会力量,而日本资产阶级化的下级武士就是这种力量,他们能文能武、文武双全,当革命时机成熟的时候,他们便挺身而出,勇敢地担负起革命的领导责任,成功地进行了资产阶级革命。明治维新成功的第三个重要因素,是日本社会结构的特性即分封制框架结构起了作用。
小编认为这三要素缺一不可,这是日本明治维新的推动力,但也佩服日本人的果断,以及吸收新的东西的能量。好了今天的历史文化知识就分享到这里,感谢各位阅读,如果大家还有什么见解都可以给小编留言评论。
6. 为什么很多抗日题材影视剧里都出现了特高课这个组织?
各位亲爱的朋友们,我是历史直通车!
以下内容属于原创,抄袭必究!
第一 导语朋友们在平常的日常生活中总是会看到一些以抗日战争为题材的电视剧,如果这部电视剧讲述了我们地下党同志在敌后区工作,那么同时出现的必定会有日本的一个特务机构——特高课。在电视屏幕上,特高课不仅在日本军队中拥有极大的权力,可以调动宪兵队,而且还是个个本领高强,如同最近网上比较火热的电视剧«抗日奇侠»中的神风特遣队的身手一样。
但是,电视剧终究是电视剧,是导演编剧们为了播出效果而有所改动的,那么真实中的特高课又是怎样的呢?
第二 真实的特高课特高课这个特务机构成立于19世纪末20世纪初,隶属于日本内务省。最初,特高课只是是一个应付国内事变的机构,简单点来说,此时的特高课就是如同古代中国的清王朝的文字狱一般,控制人们的思想,但随着日本要侵略中国和远东的需要,日本政府开始逐渐转变特高课的职能,即帮助日本的军队获取情报,消灭敌人安排在日本占领区的情报人员和监视己方军官的动向等等。
所以,在电视剧中特高课作为一个特务机构是没错的,但是,特高课在日本军队中十分不受欢迎,毕竟是一个特务机构,并且特高课并没有那么大的权力可以调动军队,特高课只是一个特务机构而已,一个特务机构怎么可能拥有权力调动军队呢?而且特高课的人员也不属于军队编制。
土肥原贤二,一些历史爱好者的朋友们想必对这个人十分的熟悉,这个就是在日本战后被判为甲级战犯处以绞刑的土肥原贤二。
【甲级战犯主要为掌握决策权力的军队或政府中之高层。被远东国际军事法庭控诉为:作为领袖、组织者、鼓动者或从犯;策划、执行计划或秘密计划;发动侵略战争或违反国际条约之战争等罪名。】
他是日本陆军大将,在中国从事间谍活动的日本第三代特务头子,建立满洲国和策划华北自治的幕后人物,有“东方托马斯·爱德华·劳伦斯”之称。这个人非常可怕,是一个名副其实的“中国通”,他比中国人还要中国人,像我们的四大名著,四书五经等等,他都是熟读于心,并且他在中国二十余年,对于中国人的风俗习惯、方言俚语几乎无所不通。
除此之外,他十分懂得如何治理好被占领区的中国百姓,不许军队乱来,因为他知道焚烧村庄,强奸妇女只会激起老百姓的反抗。
抗日名将马占山认为土肥原贤二不骗人;宋哲元也评价土肥原贤二说话算话;德王痛骂日本人时如果扯到土肥原上,便说“他懂,他懂,他说话算话”,日本人称他性格温厚,不拘小节,没有私欲。
可见,这个人十分可怕!
第三 现在还有特高课?很多人都以为特高课是一个日本军国主义蔓延所产生的一个机构,在日本战后肯定是不会存在了,确实如此,二战后,麦克阿瑟领导的美军取缔了日本全部间谍机构,但其一部分人员在美军占领机关的间谍机关“加农”机关的控制下活动。
在1952年的时候,在美国中央情报局的扶持下,日本重新成立了间谍机构“内阁总理大臣官房调查室”,同年改名为“内阁调查室”,直属总理府,负责情报活动,下设警察机关情报系统和自卫队情报系统。可以说,特高课直到现在依然存在,经过了40多年的发展变迁,日本现在已经逐渐形成了高效和经济的官民一体间谍情报体系。
那么,你们知道现在日本的情报对象主要是谁吗?是中国。
日本人的情报人员在中国无处不在,他们甚至还把手伸进了我们的中国社会科学院,其副主任多次向日本方面泄露了很多国家级的秘密,甚至在日本有这样一本书,主要讲述了如何跟中国人拉关系和讲话,并从中套取信息。
在国民政府统治时期,蒋介石曾经说过这样的一句话,“我见到的日本人都是情报人员!”由此可见,日本人的情报系统是多么的可怕!
第四 总结日本这个民族曾被冠以“信息民族”的称呼,日本人十分重视资料的搜集,一些日本人会随身带一个小本,将看到,听到的一些消息记到这个小本上面,密密麻麻的。
在此,笔者我希望所有的中国人都要提高意识,和平时期之下暗流涌动,我们的邻国日本一直虎视眈眈,战争并没有远离!
好了,这就是笔者我的观点,喜欢的朋友点个赞,有更多好意见的朋友可以提哦!最后,你看得了多远的过去,你也就可以看到多远的未来,历史虽然没有一定的规律,但是有一定的踪迹可究。【作者:历史直通车 感兴趣的朋友可以关注我!】
7. 中国宪政之父宋教仁墓顶?
宋教仁,字“遁初”,号“渔父”,湖南桃源人,1882年生,与黄兴、孙中山并称中国“宪政之父”,主持第一次改组国民党。伟大的民主革命先行者、中华民国的主要缔造者,民国初期第一位倡导内阁制的政治家。
1911年8月,同盟会改组为国民党,宋教仁任代理理事长。国民党在随后的国会选举中获多数,即着手准备组织责任内阁,与袁世凯的总统制意图相左。1913年3月20日,宋教仁在上海火车站被人刺伤,两天后死亡,时年31岁。
现在再去追究宋先生为谁暗杀已经没有多大意义,但其倡导的内阁制势必不为袁世凯所容,是铁一样的事实。几千年封建帝制的影响,皇权至高无上的思想在那个时代的大多数人心中还占据着很强的位置,要不然袁世凯也不会在最后有了称帝的行为,落得被世人唾骂的下场。
所以宋先生的先进革命理念首先面对的就是封建势力的复辟,满清虽然灭亡了,但封建势力仍在;另一个方面,他的理念也遭到了孙中山的反对,孙先生结合多年的革命经验,知道要彻底推翻封建社会,仅仅是一个小皇帝下台是没用,更重要的是把那些封建遗老和军阀也连根拔起,而内阁制只会给这些封建势力以喘息的机会,所以主张发动“二次革命”。
因此,在这样的夹缝中,宋教仁先生可谓举步维艰,但他追求共和之心始终未改,即使临死前的那一刻,依然委托黄兴致电北京,确定宪法,保障民权。所以,现在很多人认为如果当年宋先生没有遇刺,则如今之中国必定不是“如今之中国。”
但这,只能成为我们的遐想了……
上海闸北公园,原为“教仁公园”,宋教仁墓位于中部,为上海市级文物保护单位。宋教仁墓于1914年6月落成,墓地面积6000平方米。墓呈半球形,墓前立有“宋教仁先生之墓”的石碑。墓顶塑一展翅雄鹰,象征先烈革命的凌云之志。
惟愿宋先生的凌云之志有实现的一天!
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