孝爱之家(都说宋代才女李清照第一)
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2023-11-15
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1. 孝爱之家,都说宋代才女李清照第一?
这事儿朱熹已经给出了答案:本朝妇人能文者,惟魏夫人、李易安二人而已。这里的李易安指的当然是易安居士李清照,至于魏夫人很多人不熟,其实她就是宰相曾布的妻子魏玩。
曾布在北宋后期,可是一位风云人物。他是南丰先生曾巩的弟弟,22岁和哥哥一同考上了进士。此后得到了王安石的重用,成为了熙宁变法的骨干。曾布早年身上有神童的光彩,又有爷爷、父亲、兄长的光环环绕,到了官场平步青云,简直就是人生赢家有没有?这还不够,老天爷还让他娶了一位才貌双全的大才女魏玩为妻,简直让人羡慕嫉妒恨啊!我就想问问,老天爷究竟关上了曾布的哪扇窗?一、曾布和魏玩,属于家族联姻。曾布他们家在江西是出了名的读书世家,他的爷爷、父亲、兄弟都是靠读书走上仕途,成为北宋的达官显贵。魏玩他们家是湖北著名的世家,家里有钱有势,因此魏玩从小也接受了良好的文化教育。那时候还没有“女子无才便是德”的陋习,毕竟朱熹老爷子还没出生呢!女性读书的权利并没有被剥夺。魏玩和曾布结婚,很明显,是家族之间的强强联合,两人此前并不相识。不过很幸运的是,两人婚后还算恩爱。曾布带着魏玩在江西游山玩水,过了好一阵子神仙眷侣的生活。但是曾布的志向可不在儿女情长,他要为北宋的富强做一番努力,他要和自己的爷爷、父亲、哥哥一样,成为朝中举足轻重的人物。至少也能够造福一方。为此新婚燕尔的曾布,在得到王安石的推荐,得以直接和宋神宗对话后,曾布毅然决然选择入京为官,为自己的仕途打拼,而魏玩则被无情地留在了老家。小夫妻连个孩子都没有,就这么劳燕分飞了。此后的曾布一直在仕途上努力,忘记了儿女情长。他曾经因为支持新法,得到王安石的重用,成为熙宁变法的中坚力量。也曾经因为对市易法发表了不同的看法,被认为是新法的背叛者,从而遭到吕惠卿的打压,被王安石贬谪到饶州担任知州,随后又历任潭州、广州、桂州、秦州、陈州、蔡州、庆州等地的知州。整个宋神宗时期,曾布都没能回朝,自然也就没有条件把妻子魏玩接到身边了。夫妻俩聚少离多,也就成了常态。等到宋神宗死后,宋哲宗上台。老太后高滔滔当政期间,废除了王安石变法的一系列条款。那些反对变法者得到了重用,司马光、苏轼、曾布等人都被调回京城。在元祐年间,曾布曾担任户部尚书。由于曾布不愿意彻底废除新法,又被司马光等人看成是新法的维护者,因此曾布无奈再次外出为官,因此他和魏玩相聚的日子,再次变得遥遥无期。可以说,宋神宗、宋哲宗两朝,曾布都没有出头之日,一直到宋徽宗继位以后,曾布才得以升任宰相。魏玩在这段时间里,和丈夫也是聚少离多,两人的感情基本为零。二、魏玩成了才女,却和丈夫渐行渐远。曾布和魏玩分离的这段时间,魏玩写了非常多的诗词。也正是这些诗词,让魏玩跻身于北宋著名女词人的行列。曾布离家3年未归时,魏玩曾经写下了这首《菩萨蛮》:溪山掩映斜阳里,楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家,出墙红杏花。
绿杨堤下路,早晚溪边去。三见柳绵飞,离人犹未归。
重点是最后那两句,我早晚都去栽满杨柳的溪边小路上眺望远方,已经连续看了3年的柳絮纷飞,却从未看到自己的丈夫回来。好家伙,现代有留守儿童,原来古代也有留守妇女。很明显,魏玩对曾布3年都没有回家看一趟,充满了怨恨。但是同时她又非常期盼自己的丈夫能够回来看看自己,充满了情爱。别以为只有李清照是个爱喝酒的才女,其实魏玩也不遑多让。有一回魏玩送别丈夫以后,回家独自喝着闷酒,便写下了这首《点绛唇》:波上清风,画船明月人归后。渐消残酒,独自凭栏久。
聚散匆匆,此恨年年有。重回首,淡烟疏柳,隐隐芜城漏。
丈夫曾布,每年就回来那么几天,立马就匆匆离去,只留下自己一个人凭栏喝闷酒。这种愁绪,基本上每年都会有。往好了想:还是当年好啊,曾布没有出去追求仕途,夫妻俩可以天天腻歪在一起。往坏了想:什么臭男人啊!老娘还是没结婚的时候多潇洒啊,真怀念青春年少的时光啊!至于实际情况是怎样,我们就不得而知了。毕竟魏玩也不可能直接表露心迹,你自己慢慢猜去吧!曾布情变的事情还没有揭露之前,其实魏玩提前就感受到了。不信你看她写下的这首《武陵春》:小院无人帘半卷,独自倚阑时。宽尽春来金缕衣。憔悴有谁知。
玉人近日书来少,应是怨来迟。梦里长安早晚归。和泪立斜晖。
这回又是魏玩独自一人在家,她随便穿着家常便服,主要是因为很长时间都没有人来探望,更别提自己的丈夫了。这些日子,丈夫曾布的书信是越来越少了,可能早就不把自己放在心上了。我常常在梦里见到丈夫在朝中早出晚归的样子,不禁泪流满面。由此可见,魏玩对丈夫曾布的思念,几乎已经到了令人发指的地步。可曾布偏偏在这个时候彻底欺骗了魏玩。三、情变,魏玩被无情抛弃。曾布和魏玩长期分居,其实也就注定了两人不可能有好的结局。但是谁也没想到,魏玩会遭受如此羞辱。当初曾布常年不在家,魏玩又没有孩子,百无聊赖之下,魏玩便收养一个姓张的小姑娘作为养女。张氏在魏玩的教导下,不仅通读四书五经,而且逐渐长成了一个亭亭玉立的大美女。丈夫曾布回来以后,一看到年轻漂亮且有才华的张氏,立马就把持不住了。他压根就不在乎什么养父、养女的关系,二话不说就和张氏在一起了。得知真相的魏玩,犹如五雷轰顶。她能猜到丈夫在外面有其他女人,但是她永远也猜不到,丈夫的情人居然是他们俩的养女!耻辱,奇耻大辱!魏玩感觉曾布这么多年的教育,算是全都白瞎了。无情多是读书人,一点儿也不假。礼义廉耻是读书人提出来的,却也是读书人最喜欢破坏。愤恨之余,魏玩写下了这首绝笔词《卷珠帘》:记得来时春未暮,执手攀花,袖染花梢露。暗卜春心共花语,争寻双朵争先去。
多情因甚相辜负,轻拆轻离,欲向谁分诉。泪湿海棠花枝处,东君空把奴分付。
这首词的上半部分,描写了当年曾布和魏玩在一起你侬我侬的场景,似乎一切都能够停留在当年。可到了词的下半部分,画风立马就转变了。谁能想到当年海誓山盟的曾布,如今飞黄腾达以后,也成了一个薄情郎,无情地背叛了自己,背叛了当初的誓言。由于曾布霸占了他们的养女,导致魏玩连最亲近的人都不敢再信任。她觉得世间充满了背叛,而这种苦闷,连个倾诉的人也没有,实在是痛苦极了。魏玩以提倡恪守妇道而闻名天下,甚至被朝廷封为鲁国夫人。可最终她们家还是出了这档子难以启齿的事情,实在是令人心碎。2. 我们是不是在盲目宣扬继承传统文化?
传统文化是一个很复杂的概念。细细说起来,要从历史、考古、文学、哲学、文献、民俗、艺术等等许多方面来思考。这个概念是近代以后,相对于西方文化概念而言的。首先理解传统,在西方,Tradition这个词,表示代代相传的事物,表示一成不变的事物。而文化Culture,又包罗万象,大的方面涉及文明的意思,小的方面包括文献典籍等等。
传统文化结合到一起,就是代代相传,很少变异的某种基因。虽然时代变革,但是其方式方法还在影响着人们。比如,中国画、书法……一千多年来,一直传承,几乎没有变化。再如,儒道禅的思想,在一代代的发展中变化。现在在当代人心中仍然潜移默化地发挥着影响。许多文献典籍,人们还要看,还不的不研究,寻找其价值。
宣扬传统文化也要分清楚好的,坏的。这里面有个辩证思考的问题,一分为二,要因势利导,做出正确的判断。就是说适合当前社会发展的,对当下文化建设有利的,要保留下来。这些可以作为下一步吸收的营养。坏的,或者需要抛弃的,也要弄明白。这些包括不适合当前社会需求的,已经没有了生命力,必须做出果断的割舍。
由于传统文化过于庞杂,就需要去粗取精,有的放矢。许多具体问题,要具体分析。一般来讲,属于学术方面,如文学艺术、哲学、历史等等,大多是需要继承发扬的。而有的,如民俗中有一些,就显得特别陈旧,不符合时代需求了。更有甚者,如拜神仙,求保佑,跳大神,去灾祸……几乎不可信,都是心理安慰!
传统文化要想发展,离不开了解别人,通过比较,感知优劣,进而学习提高。西方文化现在多少已经渗透到我们日常生活中,如果抱着保守主义,也是抱残守缺,毫无意义。如何把传统文化精华与外来文化有机结合,这是个时代课题。一方面,许多应时而生的新现象,就需要学习别人,但又要有机融合自己的文化,要接受挑战。另一方面,许多传统文化的优良部分,比如塑造人们生活习惯的传统节日、饮食菜品……都要在原有基础上,坚持自己的民族习惯。当然,不是不变,而是要变,就变得更符合当代人的生活需求,提升生活品质,才更有意义。
3. 河南孝爱之家是什么?
所谓孝爱之家是基于中国传统标准,对中国家庭的一种褒称,一个家庭中父慈母爱、子女孝顺、兄友弟恭、和睦相处,这就是传统文化所推颂的中国"五好家庭"。它的中心内容体现在孝和爱两个字,也是世代相传的美德,做为父母首先自己应孝敬自己的长辈,以身作责,率先垂范,给子女的做好榜样。同时,要爱护子女,从生活关心成长、从学习上鼓励进步,帮助子女们树立良好的人生观、世界观。总之,孝爱之家就是在父慈子孝的基本前提下,树立一个良好的家风,以一个小家庭带动整个社会大家庭,使我们祖国大家更加和谐、更加美好!
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1. 孝爱之家,都说宋代才女李清照第一?
这事儿朱熹已经给出了答案:本朝妇人能文者,惟魏夫人、李易安二人而已。这里的李易安指的当然是易安居士李清照,至于魏夫人很多人不熟,其实她就是宰相曾布的妻子魏玩。
曾布在北宋后期,可是一位风云人物。他是南丰先生曾巩的弟弟,22岁和哥哥一同考上了进士。此后得到了王安石的重用,成为了熙宁变法的骨干。曾布早年身上有神童的光彩,又有爷爷、父亲、兄长的光环环绕,到了官场平步青云,简直就是人生赢家有没有?这还不够,老天爷还让他娶了一位才貌双全的大才女魏玩为妻,简直让人羡慕嫉妒恨啊!我就想问问,老天爷究竟关上了曾布的哪扇窗?一、曾布和魏玩,属于家族联姻。曾布他们家在江西是出了名的读书世家,他的爷爷、父亲、兄弟都是靠读书走上仕途,成为北宋的达官显贵。魏玩他们家是湖北著名的世家,家里有钱有势,因此魏玩从小也接受了良好的文化教育。那时候还没有“女子无才便是德”的陋习,毕竟朱熹老爷子还没出生呢!女性读书的权利并没有被剥夺。魏玩和曾布结婚,很明显,是家族之间的强强联合,两人此前并不相识。不过很幸运的是,两人婚后还算恩爱。曾布带着魏玩在江西游山玩水,过了好一阵子神仙眷侣的生活。但是曾布的志向可不在儿女情长,他要为北宋的富强做一番努力,他要和自己的爷爷、父亲、哥哥一样,成为朝中举足轻重的人物。至少也能够造福一方。为此新婚燕尔的曾布,在得到王安石的推荐,得以直接和宋神宗对话后,曾布毅然决然选择入京为官,为自己的仕途打拼,而魏玩则被无情地留在了老家。小夫妻连个孩子都没有,就这么劳燕分飞了。此后的曾布一直在仕途上努力,忘记了儿女情长。他曾经因为支持新法,得到王安石的重用,成为熙宁变法的中坚力量。也曾经因为对市易法发表了不同的看法,被认为是新法的背叛者,从而遭到吕惠卿的打压,被王安石贬谪到饶州担任知州,随后又历任潭州、广州、桂州、秦州、陈州、蔡州、庆州等地的知州。整个宋神宗时期,曾布都没能回朝,自然也就没有条件把妻子魏玩接到身边了。夫妻俩聚少离多,也就成了常态。等到宋神宗死后,宋哲宗上台。老太后高滔滔当政期间,废除了王安石变法的一系列条款。那些反对变法者得到了重用,司马光、苏轼、曾布等人都被调回京城。在元祐年间,曾布曾担任户部尚书。由于曾布不愿意彻底废除新法,又被司马光等人看成是新法的维护者,因此曾布无奈再次外出为官,因此他和魏玩相聚的日子,再次变得遥遥无期。可以说,宋神宗、宋哲宗两朝,曾布都没有出头之日,一直到宋徽宗继位以后,曾布才得以升任宰相。魏玩在这段时间里,和丈夫也是聚少离多,两人的感情基本为零。二、魏玩成了才女,却和丈夫渐行渐远。曾布和魏玩分离的这段时间,魏玩写了非常多的诗词。也正是这些诗词,让魏玩跻身于北宋著名女词人的行列。曾布离家3年未归时,魏玩曾经写下了这首《菩萨蛮》:溪山掩映斜阳里,楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家,出墙红杏花。
绿杨堤下路,早晚溪边去。三见柳绵飞,离人犹未归。
重点是最后那两句,我早晚都去栽满杨柳的溪边小路上眺望远方,已经连续看了3年的柳絮纷飞,却从未看到自己的丈夫回来。好家伙,现代有留守儿童,原来古代也有留守妇女。很明显,魏玩对曾布3年都没有回家看一趟,充满了怨恨。但是同时她又非常期盼自己的丈夫能够回来看看自己,充满了情爱。别以为只有李清照是个爱喝酒的才女,其实魏玩也不遑多让。有一回魏玩送别丈夫以后,回家独自喝着闷酒,便写下了这首《点绛唇》:波上清风,画船明月人归后。渐消残酒,独自凭栏久。
聚散匆匆,此恨年年有。重回首,淡烟疏柳,隐隐芜城漏。
丈夫曾布,每年就回来那么几天,立马就匆匆离去,只留下自己一个人凭栏喝闷酒。这种愁绪,基本上每年都会有。往好了想:还是当年好啊,曾布没有出去追求仕途,夫妻俩可以天天腻歪在一起。往坏了想:什么臭男人啊!老娘还是没结婚的时候多潇洒啊,真怀念青春年少的时光啊!至于实际情况是怎样,我们就不得而知了。毕竟魏玩也不可能直接表露心迹,你自己慢慢猜去吧!曾布情变的事情还没有揭露之前,其实魏玩提前就感受到了。不信你看她写下的这首《武陵春》:小院无人帘半卷,独自倚阑时。宽尽春来金缕衣。憔悴有谁知。
玉人近日书来少,应是怨来迟。梦里长安早晚归。和泪立斜晖。
这回又是魏玩独自一人在家,她随便穿着家常便服,主要是因为很长时间都没有人来探望,更别提自己的丈夫了。这些日子,丈夫曾布的书信是越来越少了,可能早就不把自己放在心上了。我常常在梦里见到丈夫在朝中早出晚归的样子,不禁泪流满面。由此可见,魏玩对丈夫曾布的思念,几乎已经到了令人发指的地步。可曾布偏偏在这个时候彻底欺骗了魏玩。三、情变,魏玩被无情抛弃。曾布和魏玩长期分居,其实也就注定了两人不可能有好的结局。但是谁也没想到,魏玩会遭受如此羞辱。当初曾布常年不在家,魏玩又没有孩子,百无聊赖之下,魏玩便收养一个姓张的小姑娘作为养女。张氏在魏玩的教导下,不仅通读四书五经,而且逐渐长成了一个亭亭玉立的大美女。丈夫曾布回来以后,一看到年轻漂亮且有才华的张氏,立马就把持不住了。他压根就不在乎什么养父、养女的关系,二话不说就和张氏在一起了。得知真相的魏玩,犹如五雷轰顶。她能猜到丈夫在外面有其他女人,但是她永远也猜不到,丈夫的情人居然是他们俩的养女!耻辱,奇耻大辱!魏玩感觉曾布这么多年的教育,算是全都白瞎了。无情多是读书人,一点儿也不假。礼义廉耻是读书人提出来的,却也是读书人最喜欢破坏。愤恨之余,魏玩写下了这首绝笔词《卷珠帘》:记得来时春未暮,执手攀花,袖染花梢露。暗卜春心共花语,争寻双朵争先去。
多情因甚相辜负,轻拆轻离,欲向谁分诉。泪湿海棠花枝处,东君空把奴分付。
这首词的上半部分,描写了当年曾布和魏玩在一起你侬我侬的场景,似乎一切都能够停留在当年。可到了词的下半部分,画风立马就转变了。谁能想到当年海誓山盟的曾布,如今飞黄腾达以后,也成了一个薄情郎,无情地背叛了自己,背叛了当初的誓言。由于曾布霸占了他们的养女,导致魏玩连最亲近的人都不敢再信任。她觉得世间充满了背叛,而这种苦闷,连个倾诉的人也没有,实在是痛苦极了。魏玩以提倡恪守妇道而闻名天下,甚至被朝廷封为鲁国夫人。可最终她们家还是出了这档子难以启齿的事情,实在是令人心碎。2. 我们是不是在盲目宣扬继承传统文化?
传统文化是一个很复杂的概念。细细说起来,要从历史、考古、文学、哲学、文献、民俗、艺术等等许多方面来思考。这个概念是近代以后,相对于西方文化概念而言的。首先理解传统,在西方,Tradition这个词,表示代代相传的事物,表示一成不变的事物。而文化Culture,又包罗万象,大的方面涉及文明的意思,小的方面包括文献典籍等等。
传统文化结合到一起,就是代代相传,很少变异的某种基因。虽然时代变革,但是其方式方法还在影响着人们。比如,中国画、书法……一千多年来,一直传承,几乎没有变化。再如,儒道禅的思想,在一代代的发展中变化。现在在当代人心中仍然潜移默化地发挥着影响。许多文献典籍,人们还要看,还不的不研究,寻找其价值。
宣扬传统文化也要分清楚好的,坏的。这里面有个辩证思考的问题,一分为二,要因势利导,做出正确的判断。就是说适合当前社会发展的,对当下文化建设有利的,要保留下来。这些可以作为下一步吸收的营养。坏的,或者需要抛弃的,也要弄明白。这些包括不适合当前社会需求的,已经没有了生命力,必须做出果断的割舍。
由于传统文化过于庞杂,就需要去粗取精,有的放矢。许多具体问题,要具体分析。一般来讲,属于学术方面,如文学艺术、哲学、历史等等,大多是需要继承发扬的。而有的,如民俗中有一些,就显得特别陈旧,不符合时代需求了。更有甚者,如拜神仙,求保佑,跳大神,去灾祸……几乎不可信,都是心理安慰!
传统文化要想发展,离不开了解别人,通过比较,感知优劣,进而学习提高。西方文化现在多少已经渗透到我们日常生活中,如果抱着保守主义,也是抱残守缺,毫无意义。如何把传统文化精华与外来文化有机结合,这是个时代课题。一方面,许多应时而生的新现象,就需要学习别人,但又要有机融合自己的文化,要接受挑战。另一方面,许多传统文化的优良部分,比如塑造人们生活习惯的传统节日、饮食菜品……都要在原有基础上,坚持自己的民族习惯。当然,不是不变,而是要变,就变得更符合当代人的生活需求,提升生活品质,才更有意义。
3. 河南孝爱之家是什么?
所谓孝爱之家是基于中国传统标准,对中国家庭的一种褒称,一个家庭中父慈母爱、子女孝顺、兄友弟恭、和睦相处,这就是传统文化所推颂的中国"五好家庭"。它的中心内容体现在孝和爱两个字,也是世代相传的美德,做为父母首先自己应孝敬自己的长辈,以身作责,率先垂范,给子女的做好榜样。同时,要爱护子女,从生活关心成长、从学习上鼓励进步,帮助子女们树立良好的人生观、世界观。总之,孝爱之家就是在父慈子孝的基本前提下,树立一个良好的家风,以一个小家庭带动整个社会大家庭,使我们祖国大家更加和谐、更加美好!
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