大夫在我国古代是指(五服六亲九族与祖宗十八代都是什么意思)
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2023-11-17
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1. 大夫在我国古代是指,五服六亲九族与祖宗十八代都是什么意思?
中国文化博大精深,中国语言也魅力十足,比如我们在谈论亲缘关系时,时不时会听到这样的话“出五服了”,那么你知道“五服”的意思吗?
近些年网络上比较火的一句话“走出了六亲不认的步伐”,“六亲不认”又是哪“六亲”?
类似这样的词汇还有“株连九族”、“祖宗十八代”等,虽然我们在看电视,或日常生活中经常听到这些词语,但是很少有人能够完整的说上来它的具体表述。
既然如此,那我们不妨一起来看看五服、六亲、九族、祖宗十八代都是什么意思?
一、五服在古代,人们对丧葬尤为重视,“五服”就来源于古代的“丧葬”制度,已经有几千年的历史。它是指以家族内的亲疏关系为标准,亲人去世时其它人所穿的五个等级的孝服,即斩衰、齐衰、大功、小功和葸麻。
01一等孝服“斩衰”
它是用生麻布制作,且做衣服时不能缝边,要保持毛边。《礼记·丧服小记》记载:“斩衰,括发以麻。”它是为了表示人们的悲痛之情深重 而不暇修饰,服期三年。
穿这种丧服的人,一般是儿女为父亲、父亲为去世的嫡长子、妻妾为去世的夫君、诸侯为驾崩的天子守制等几种情况。
02二等孝服“齐衰”
它是用粗麻布制做,断处缉边。《礼记·檀弓下》记载:“哀公为之齐衰。”这种丧服服期分三年、一年、五月、三月。
一般来说,为祖父母服一年,为曾祖父母服五个月,为高祖父母服三个月。
03三等孝服“大功”
它是次于“齐衰”的丧服,由粗熟麻布制做,服期为九个月,为伯叔父母,及堂兄弟,未嫁堂姊妹丧服。
04四等孝服“小功”
它亦称“上红”,是次于“大功”的丧服,用稍粗熟麻布制成,服期五月。
为祖父母,堂叔伯叔父母,未嫁祖姑,堂姑,已嫁堂姊妹,外祖父母,母舅,母姨丧服。
05五等孝服“葸麻”
它是“五服”中最轻,丧期最短的一种,这种孝服是用较细熟麻布制成,做功也较“小功”为细,服期三月。
一般来说曾祖父母,族叔伯父母,族兄弟姊妹,表兄弟,岳父母去世,穿的就是缌麻。
总的来讲,孝服由最粗生麻布到最细熟麻布的五个等级的差别,标志着直系血缘关系与旁系血缘关系的亲与疏,所以古人去世,死者的亲属就会依照血缘关系的远近,穿着确认丧服等级的“五服”,当然哪一种亲属穿哪一种孝服容不得半点马虎。
因此也就有“五服以内为家族,五服以外称宗族”的说法。一旦出了五服,人们不但不用穿缌麻,而且同姓之间还可以通婚。
二、六亲生活中,人们常把不通人情,不重天伦,对亲属都不顾的人称为“六亲不认”。
比如在小说《苦菜花》的第三章中写道:“我丢了差事去找他,他不但不帮忙,反倒六亲不认了。”那么,这里的“六亲”指的是哪“六亲”呢?
“六亲”在我国的古籍中多有记载,最具代表性的有三种说法:
01《左传.昭公二十五年》认为,六亲指的是父母,姐妹,兄弟,姑姐,甥舅,婚媾以及姻娅。
02《老子》认为,六亲指的是父母,兄弟和夫妇。
03《汉书》认为,六亲指的是父、母、兄、弟、妻、子。
到了现在,我们一般把血缘和婚姻关系中最亲近的人归为六亲。
父亲为一亲(包括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘);母亲为二亲(包括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨);兄弟为三亲(包括嫂子、弟媳);姐妹为四亲(包括姐夫、妹夫);夫妻为五亲(包括公婆或岳父岳母);子女为六亲(包括媳妇、女婿)。
所以当今的“六亲”,实际上是泛指,说的是所有的亲属,而并不仅仅指六种亲属。
三、九族“九族”这个词语在古代有多种解释和说法,一般认为,九族指的是父族四、母族三、妻族二。
“父族四”,指的是当事者自己一族,外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
“母族三”,指的是当事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
“妻族二”,指的是岳父全家和岳母的娘家。
可见古装剧里的“株九族”是一种很重的刑罚,当事者的九族被诛灭,也就意味着所有和当事者有一丁点儿血缘关系的人都就被杀,这也就彻底了断绝了任何后来者的复仇。
历史上株连最广的恐怕是明成祖杀方孝孺了,诛其“十族”。所谓“十族”,就是在方孝孺的九族之外另加上方孝孺的学生。
话说燕王朱棣打下金陵后,第一个要收服的就是方孝孺,偏偏这位老夫子生有一身傲骨。他两次去见新皇帝朱棣都是披麻戴孝、恸哭不已,朱棣低声下气地请他代拟诏书,他却写了四个大字“燕贼篡位”。
朱棣问他:“难道你不怕死吗?”方孝孺答:“要杀便杀,诏不可草。”
朱棣再问:“难道不顾及你的九族吗?”方孝孺:“不要说九族,诛十族也不怕。”
这下子算是彻底激怒了朱棣,他立即下诏将方孝孺的九族,以及他的学生,凑成十族统统杀掉。
“赤其族,籍其乡,转相攀染,村里为墟”,据史书记载,因方孝孺案连坐被杀者达873人,发配充军者多达千余人,时人称之为“瓜蔓抄”。
四、“祖宗十八代”生活中,如果有人和对方说“祖宗十八代”这几个字,会让人产生歧义,因它含有出言不逊的意思,那是因为这个词语在现今有点被用坏了。
关于“祖宗十八代”的由来源于一段历史故事。
相传春秋战国时期,秦国和楚国属于联姻结盟,从秦穆公到秦惠文王总共十八代。在秦惠文王在位的最后年间,秦楚两国关系破裂,发生了大规模的战争。
秦惠文王死后,他的儿子秦武王即位,两国十八代联亲算是彻底结束。诅楚文就产生于这个时段,祖宗十八代也因此传了下来。
现在依据《汉语大辞典》、东汉的《尔雅·释亲》和《春秋公羊传·庄公四年》等史书考证,最终确定了中国人本族内“上下九辈”的称呼所谓的祖宗十八代,是以自己为中心的上下九辈,共计称谓十八个。书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖,那么从大到小,依次排序为:
01上九代
鼻祖(始祖)为一世祖,如今各种文化流派,行业,手艺,事业的创始人等都称为“鼻祖”;
远祖:二世祖,指很遥远的祖宗;
太祖:三世祖,指相隔太远的祖宗;
烈祖:四世祖,指列传之祖,比太祖要近一些;
天祖:五世祖,指往上、靠前的祖宗;
高祖:六世祖,古人规定在列祖列宗中,以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖;
曾祖:七世祖,指与自己中间隔两代的祖宗;
祖父(爷爷):简称“祖”,为八世祖;
父亲(爸爸):简称“父”,为九世祖;
02下九代
儿子:简称“子”,一世孙;
孙子:简称“孙”,二世孙;
曾孙(重孙):三世孙;
玄孙(元孙) :四世孙;
来孙:五世孙;古人的寿命不是很长,七十岁就是“古来稀”的年纪,所以第四代孙往往自己亲眼看不到,属于“未来之孙”了;
晜孙:六世孙;
仍孙:七世孙,指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意;
云孙:八世孙,指与自己中间隔七代的孙子,已经感到很飘渺、很遥远了;
耳孙:九世孙,指与自己中间隔八代的孙子,远到只能有所耳闻了;
由此可见,生自己的人为父母,那么自己是上九代与下九代的分水岭,是不包含在“祖宗十八代”之内的。
结语:
古人重视尊卑有序长幼有别,家族也一直流传至今。所以就有了五服、六亲、九族、祖宗十八代这些包含自家亲戚的词汇,可以说只要沾亲带故的,就都在这个关系体系中了!
2. 大夫到底是官职名称还是医生呢?
在古代,“大夫”是官职名称,不是医生。“大夫”中的那个“大”字,唸(大)。
《周礼》记载,周代国君以下,有卿、大夫、士san级之分大夫,是官职的名称。这个官职名称一直称呼到清朝。
秦朝和汉朝,叫“大夫”的官员逐渐增多。在朝中这个层位的要职,有御史大夫、谏议大夫、中大夫、官大夫,公大夫,五大夫,光禄大夫等。这些官员以议论政事为自己的职责,虽不专任行政事务,俸禄却较为丰厚。
隋朝和唐朝以后,又以“大夫”为高阶别的称号,而且名称更为繁多。有光禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、正议大夫、通议大夫、太中大夫等等。
到了宋朝,医事制度和医学教育和发展迅速。负责管理医事行政的官员不断增多,“大夫”官员和医生开始有了联系。
自宋徽宗政和年间,在定官员阶别时,医官开始分别设置大夫以下官阶。翰林医官院的医官就分为七级,官职有22种之多,如:和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫等。
自此,人们就开始称呼医生为“大夫”了,以区别医官。如 《夷坚志》乙编卷七就有“张二大夫”的称呼。 由于习俗的不同,南方惯称医生为lang中,北方则称医生为大夫了。
以上是根据有关资料查证的。这些记载告诉了我们,在古代所称的“大夫”指的是官职,一直延续到清朝。从宋朝开始称医生为“大夫”的了,以区别医官这一官职。
不过,这个称医生为“大夫”发音是(代夫),这个发音可能是为了区别官职那个“大夫”而设制的吧?
总之,古代“大夫”官职名从周代一直延续到清朝。而医生的“大夫”称谓是从宋朝开始的,宋朝也是古代。在古代“大夫”既指官职又指医生,两者在“大夫”发音上不同,在意义上也不同。
3. 古代有多少带子字称呼的名人?
一、“子”在古代是对人的尊称,如诸子百家
1、老子:道家理论奠基人,著有《道德经》一书,主张无为而治。
2、孔子:春秋末期思想家、教育家、儒派的创始人
3、墨子:墨家学派的创始人,战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
4、韩非子:综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,是法家思想学说之大成者。
5、 孙子:孙武,著《孙子兵法》,兵学圣典
6、庄子:道家学派主要代表人物之一,先秦七子之一,与老子并称“老庄”。
7、荀子:战国后期著名思想家、教育家。继孔子、孟子以后最大的儒学代表人物。将儒家学说融会贯通并加以发挥,提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。
8、孟子:孔子以后的儒家大师,与孔子并称“孔孟”。
9、鬼谷子:谋略家、兵家、纵横家、教育家,道教祖师之一,兵法大成,纵横家创始人。张仪、苏秦、孙膑、庞涓等人都是他的弟子。
10、管子:管仲,强齐图霸,辅佐桓公九合诸侯,礼让天下开法家先驱,编纂《管子》。
11、晏子:春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。辅政齐国50多年。
12、列子:道家学派的杰出代表人物,先秦天下十豪之一,著名的思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》,其学说本于黄帝老子,归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
二、子做表字
大约从春秋时代起,人名除了正式的姓名外,大士大夫和文人中还盛行表字。有些文人沿用古代“公、侯、伯、子、男”爵位的等级给自己表字时,既不愿以末得的“男”做为自己的表字,也不用头等的“公”为自己表字,往往采用偏下的第四等“子”来表字。
如司马迁,字子长;杜甫,字子美;苏氏,字子瞻。等等。还有很多了,就不一一列举了,大家可以在评论区补充。4. 学医救不了中国人?
大家好,我是专注于不正经的小医生。
小医生生为80后,从小就接受周先生的熏陶,儿时不懂他说的什么,只知道老师想让我们怎么理解他说的。那时候,我们可以戏谑地认为,我们所自以为是地理解的周先生的话,周先生如若在世,当会说一句:“我没说过”。那会是对周先生恨之入骨的。
成年后,尤其是在医院这么一个鱼龙混杂的地方,我才慢慢知道,周先生话中有我们那会上不能理解之意,用现在的话说,就是没有get到点。
当然也是行医之后才理解,“学医救不了中国人”。当然,学医救不了的不仅仅是中国人,老外也一个德行,那是另话。
学医能救之人有限,只有相信你的人才能为你所救,一个医生,再厉害,所能救人之数也是有限,根本救不了周先生那会的四万万人,更何况如今的近14亿人。
周先生之大德行,相救的就是那四万万人,而不是有限的人,而且他想救的,也不是身体上的病,病在心里。
周先生那个年代,病入膏肓,所以要有人出来呐喊,点亮一盏灯,照明前路。如果没有周先生的呐喊,恐怕醒过来的人更少。
我不好评价,周先生叫醒了多少人,总之,我是在努力寻找醒过来的方法。每一次看他的文字,总有那种往心窝里去的感觉,虽周先生早已逝去,但他对中国人的弱点看得很透彻。我们不光要民族荣誉感,也需要在热火朝天之际,保持一个清醒的头脑。
感谢鲁迅先生,如果他没有意识到“学医是救不了中国人的”,那么又有谁能说出这么深刻的话,那骂的这么响亮?
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5. 谁知道还有什么啊?
冰人__媒人 冰人即是媒人,古代男女缔结姻缘大多靠媒灼之言,所以冰人可是个吃香的职业,记得小时侯看的戏曲片,媒婆都是又老又丑,手拿丝巾扭来扭去那样.看了《金牌冰人》,原来媒人也有年轻女子,媒人也有男。
伶人___ 演员 古时侯称演戏,唱歌,作乐的人称为伶人大状__律师 古代法制不健全,侦破手法又落后.若是再碰到个糊涂官,弄个冤假错案,苦主在公堂上喊冤是没用的,得赶紧找个律师,哦不,大状来为自己伸冤。仵作__法医 古代法医,对他们的职业,偶是充满了敬意和惧意,这真不是个轻易干得了的活儿。宋慈是我国法医学先驱,他抽丝剥茧,断案释疑,他写的《洗冤录》,是世界历史上第一部法医专著,宋慈也因此被界内公认为法医鼻祖。此回答原创,目前就想到这些了6. 如何评价孙思邈在中医历史上的成就地位?
孙思邈,京兆华原人,唐代医药学家、道士,被后人尊称为“药王”。
孙思邈十分重视民间的医疗经验,不断积累走访,著有《千金要方》《千金翼方》;孙思邈与朝廷合作于唐高宗显庆四年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。为《老子》、《庄子》撰写了注释,还著作了《福禄论》三卷,《摄生真录》和《枕中素书》、《会三教论》各一卷。
孙思邈在医学上的成就可以用多个第一来说明:
中国历史上第一部临床医学百科全书《千金方》,被国外学者推崇为“人类之至宝”;是中国历史上第一位深入民间,向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生;
第一个系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的人;第一个完整论述医德的人;第一个倡导建立妇科、儿科的人;第一个麻风病专家;
第一个创绘彩色《明堂三人图》;第一个发明手指比量取穴法;第一个创立“阿是穴”;第一个扩大奇穴,选编针灸验方;第一个发明导尿术;
第一个提出“防重于治”的医疗思想;第一个提出复方治病;第一个提出多样化用药外治牙病;第一个提出用草药喂牛,而使用其牛奶治病;第一个提出“针灸会用,针药兼用”和预防“保健灸法”;第一个将美容药推向民间;第一个提出并试验成功野生药物变家种;
首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法;首用胎盘粉治病;首创使用动物肝治眼病,动物肝富含维生素A;首创用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发,比欧洲人早一千年,彀树皮富含维生素B1;首创以砷剂(雄黄等)治疗疟疾病,比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年;首用羊餍(羊甲状腺)治疗甲状腺肿。
孙思邈对医学方面的贡献是不可估量的,《旧唐书》将他列入《方伎列传》中,体现古代医生社会地位的低下,然而孙思邈能够被誉为“药圣”,进入圣人行列,从另一个方面体现后人对孙思邈医学成就的肯定。
7. 为什么中医有医者不自医的说法?
医者不能自医的说法其实也是有点依据的:
1、对于中医师而言,看病需要“望闻问切”,而每个步骤看似简单容易,实则需要多年的看病经验积累而成。如果是给自己看病,那么这四个步骤都很难进行。首先,你看自己的面色、舌苔等都需要通过镜子反射,这样其实已经造成干扰。其它的步骤也一样。还有个最主要的是,你自己给自己看病,很难有个结论,你自己主观问自己哪里不舒服,而感觉这个病也像那个病也像,其实主观上早已有所干扰了。
2、对于西医师而言,其实也同样适用。原因是,由于西医的执业划分实在太细了,每个病种每个科室都划分的非常清楚。医学刚毕业时,可能大家基础都差不多,但是一旦执业科室划分后,那么规培,临床执业的科室就固定了。比如,你让多年看病的内科医生去做“手术”那是不可能的,你让“儿科”医生去看“妇科”,那也是不可能的。因此,如果一个女儿科医生得了妇科疾病,那她自己也是无法处理的。
这也是为什么我们医院的医生群里,老是问这个病该怎么办,那个病该怎么办。其实都是大医生,只是每个人擅长的领域不一样罢了,毕竟医学是一门很深的学问,就算是顶级的主任医师,也只不过是冰山一角,需要每天都坚持学习其它知识来丰富自己,完善自己!
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1. 大夫在我国古代是指,五服六亲九族与祖宗十八代都是什么意思?
中国文化博大精深,中国语言也魅力十足,比如我们在谈论亲缘关系时,时不时会听到这样的话“出五服了”,那么你知道“五服”的意思吗?
近些年网络上比较火的一句话“走出了六亲不认的步伐”,“六亲不认”又是哪“六亲”?
类似这样的词汇还有“株连九族”、“祖宗十八代”等,虽然我们在看电视,或日常生活中经常听到这些词语,但是很少有人能够完整的说上来它的具体表述。
既然如此,那我们不妨一起来看看五服、六亲、九族、祖宗十八代都是什么意思?
一、五服在古代,人们对丧葬尤为重视,“五服”就来源于古代的“丧葬”制度,已经有几千年的历史。它是指以家族内的亲疏关系为标准,亲人去世时其它人所穿的五个等级的孝服,即斩衰、齐衰、大功、小功和葸麻。
01一等孝服“斩衰”
它是用生麻布制作,且做衣服时不能缝边,要保持毛边。《礼记·丧服小记》记载:“斩衰,括发以麻。”它是为了表示人们的悲痛之情深重 而不暇修饰,服期三年。
穿这种丧服的人,一般是儿女为父亲、父亲为去世的嫡长子、妻妾为去世的夫君、诸侯为驾崩的天子守制等几种情况。
02二等孝服“齐衰”
它是用粗麻布制做,断处缉边。《礼记·檀弓下》记载:“哀公为之齐衰。”这种丧服服期分三年、一年、五月、三月。
一般来说,为祖父母服一年,为曾祖父母服五个月,为高祖父母服三个月。
03三等孝服“大功”
它是次于“齐衰”的丧服,由粗熟麻布制做,服期为九个月,为伯叔父母,及堂兄弟,未嫁堂姊妹丧服。
04四等孝服“小功”
它亦称“上红”,是次于“大功”的丧服,用稍粗熟麻布制成,服期五月。
为祖父母,堂叔伯叔父母,未嫁祖姑,堂姑,已嫁堂姊妹,外祖父母,母舅,母姨丧服。
05五等孝服“葸麻”
它是“五服”中最轻,丧期最短的一种,这种孝服是用较细熟麻布制成,做功也较“小功”为细,服期三月。
一般来说曾祖父母,族叔伯父母,族兄弟姊妹,表兄弟,岳父母去世,穿的就是缌麻。
总的来讲,孝服由最粗生麻布到最细熟麻布的五个等级的差别,标志着直系血缘关系与旁系血缘关系的亲与疏,所以古人去世,死者的亲属就会依照血缘关系的远近,穿着确认丧服等级的“五服”,当然哪一种亲属穿哪一种孝服容不得半点马虎。
因此也就有“五服以内为家族,五服以外称宗族”的说法。一旦出了五服,人们不但不用穿缌麻,而且同姓之间还可以通婚。
二、六亲生活中,人们常把不通人情,不重天伦,对亲属都不顾的人称为“六亲不认”。
比如在小说《苦菜花》的第三章中写道:“我丢了差事去找他,他不但不帮忙,反倒六亲不认了。”那么,这里的“六亲”指的是哪“六亲”呢?
“六亲”在我国的古籍中多有记载,最具代表性的有三种说法:
01《左传.昭公二十五年》认为,六亲指的是父母,姐妹,兄弟,姑姐,甥舅,婚媾以及姻娅。
02《老子》认为,六亲指的是父母,兄弟和夫妇。
03《汉书》认为,六亲指的是父、母、兄、弟、妻、子。
到了现在,我们一般把血缘和婚姻关系中最亲近的人归为六亲。
父亲为一亲(包括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘);母亲为二亲(包括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨);兄弟为三亲(包括嫂子、弟媳);姐妹为四亲(包括姐夫、妹夫);夫妻为五亲(包括公婆或岳父岳母);子女为六亲(包括媳妇、女婿)。
所以当今的“六亲”,实际上是泛指,说的是所有的亲属,而并不仅仅指六种亲属。
三、九族“九族”这个词语在古代有多种解释和说法,一般认为,九族指的是父族四、母族三、妻族二。
“父族四”,指的是当事者自己一族,外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
“母族三”,指的是当事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
“妻族二”,指的是岳父全家和岳母的娘家。
可见古装剧里的“株九族”是一种很重的刑罚,当事者的九族被诛灭,也就意味着所有和当事者有一丁点儿血缘关系的人都就被杀,这也就彻底了断绝了任何后来者的复仇。
历史上株连最广的恐怕是明成祖杀方孝孺了,诛其“十族”。所谓“十族”,就是在方孝孺的九族之外另加上方孝孺的学生。
话说燕王朱棣打下金陵后,第一个要收服的就是方孝孺,偏偏这位老夫子生有一身傲骨。他两次去见新皇帝朱棣都是披麻戴孝、恸哭不已,朱棣低声下气地请他代拟诏书,他却写了四个大字“燕贼篡位”。
朱棣问他:“难道你不怕死吗?”方孝孺答:“要杀便杀,诏不可草。”
朱棣再问:“难道不顾及你的九族吗?”方孝孺:“不要说九族,诛十族也不怕。”
这下子算是彻底激怒了朱棣,他立即下诏将方孝孺的九族,以及他的学生,凑成十族统统杀掉。
“赤其族,籍其乡,转相攀染,村里为墟”,据史书记载,因方孝孺案连坐被杀者达873人,发配充军者多达千余人,时人称之为“瓜蔓抄”。
四、“祖宗十八代”生活中,如果有人和对方说“祖宗十八代”这几个字,会让人产生歧义,因它含有出言不逊的意思,那是因为这个词语在现今有点被用坏了。
关于“祖宗十八代”的由来源于一段历史故事。
相传春秋战国时期,秦国和楚国属于联姻结盟,从秦穆公到秦惠文王总共十八代。在秦惠文王在位的最后年间,秦楚两国关系破裂,发生了大规模的战争。
秦惠文王死后,他的儿子秦武王即位,两国十八代联亲算是彻底结束。诅楚文就产生于这个时段,祖宗十八代也因此传了下来。
现在依据《汉语大辞典》、东汉的《尔雅·释亲》和《春秋公羊传·庄公四年》等史书考证,最终确定了中国人本族内“上下九辈”的称呼所谓的祖宗十八代,是以自己为中心的上下九辈,共计称谓十八个。书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖,那么从大到小,依次排序为:
01上九代
鼻祖(始祖)为一世祖,如今各种文化流派,行业,手艺,事业的创始人等都称为“鼻祖”;
远祖:二世祖,指很遥远的祖宗;
太祖:三世祖,指相隔太远的祖宗;
烈祖:四世祖,指列传之祖,比太祖要近一些;
天祖:五世祖,指往上、靠前的祖宗;
高祖:六世祖,古人规定在列祖列宗中,以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖;
曾祖:七世祖,指与自己中间隔两代的祖宗;
祖父(爷爷):简称“祖”,为八世祖;
父亲(爸爸):简称“父”,为九世祖;
02下九代
儿子:简称“子”,一世孙;
孙子:简称“孙”,二世孙;
曾孙(重孙):三世孙;
玄孙(元孙) :四世孙;
来孙:五世孙;古人的寿命不是很长,七十岁就是“古来稀”的年纪,所以第四代孙往往自己亲眼看不到,属于“未来之孙”了;
晜孙:六世孙;
仍孙:七世孙,指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意;
云孙:八世孙,指与自己中间隔七代的孙子,已经感到很飘渺、很遥远了;
耳孙:九世孙,指与自己中间隔八代的孙子,远到只能有所耳闻了;
由此可见,生自己的人为父母,那么自己是上九代与下九代的分水岭,是不包含在“祖宗十八代”之内的。
结语:
古人重视尊卑有序长幼有别,家族也一直流传至今。所以就有了五服、六亲、九族、祖宗十八代这些包含自家亲戚的词汇,可以说只要沾亲带故的,就都在这个关系体系中了!
2. 大夫到底是官职名称还是医生呢?
在古代,“大夫”是官职名称,不是医生。“大夫”中的那个“大”字,唸(大)。
《周礼》记载,周代国君以下,有卿、大夫、士san级之分大夫,是官职的名称。这个官职名称一直称呼到清朝。
秦朝和汉朝,叫“大夫”的官员逐渐增多。在朝中这个层位的要职,有御史大夫、谏议大夫、中大夫、官大夫,公大夫,五大夫,光禄大夫等。这些官员以议论政事为自己的职责,虽不专任行政事务,俸禄却较为丰厚。
隋朝和唐朝以后,又以“大夫”为高阶别的称号,而且名称更为繁多。有光禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、正议大夫、通议大夫、太中大夫等等。
到了宋朝,医事制度和医学教育和发展迅速。负责管理医事行政的官员不断增多,“大夫”官员和医生开始有了联系。
自宋徽宗政和年间,在定官员阶别时,医官开始分别设置大夫以下官阶。翰林医官院的医官就分为七级,官职有22种之多,如:和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫等。
自此,人们就开始称呼医生为“大夫”了,以区别医官。如 《夷坚志》乙编卷七就有“张二大夫”的称呼。 由于习俗的不同,南方惯称医生为lang中,北方则称医生为大夫了。
以上是根据有关资料查证的。这些记载告诉了我们,在古代所称的“大夫”指的是官职,一直延续到清朝。从宋朝开始称医生为“大夫”的了,以区别医官这一官职。
不过,这个称医生为“大夫”发音是(代夫),这个发音可能是为了区别官职那个“大夫”而设制的吧?
总之,古代“大夫”官职名从周代一直延续到清朝。而医生的“大夫”称谓是从宋朝开始的,宋朝也是古代。在古代“大夫”既指官职又指医生,两者在“大夫”发音上不同,在意义上也不同。
3. 古代有多少带子字称呼的名人?
一、“子”在古代是对人的尊称,如诸子百家
1、老子:道家理论奠基人,著有《道德经》一书,主张无为而治。
2、孔子:春秋末期思想家、教育家、儒派的创始人
3、墨子:墨家学派的创始人,战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
4、韩非子:综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,是法家思想学说之大成者。
5、 孙子:孙武,著《孙子兵法》,兵学圣典
6、庄子:道家学派主要代表人物之一,先秦七子之一,与老子并称“老庄”。
7、荀子:战国后期著名思想家、教育家。继孔子、孟子以后最大的儒学代表人物。将儒家学说融会贯通并加以发挥,提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。
8、孟子:孔子以后的儒家大师,与孔子并称“孔孟”。
9、鬼谷子:谋略家、兵家、纵横家、教育家,道教祖师之一,兵法大成,纵横家创始人。张仪、苏秦、孙膑、庞涓等人都是他的弟子。
10、管子:管仲,强齐图霸,辅佐桓公九合诸侯,礼让天下开法家先驱,编纂《管子》。
11、晏子:春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。辅政齐国50多年。
12、列子:道家学派的杰出代表人物,先秦天下十豪之一,著名的思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》,其学说本于黄帝老子,归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
二、子做表字
大约从春秋时代起,人名除了正式的姓名外,大士大夫和文人中还盛行表字。有些文人沿用古代“公、侯、伯、子、男”爵位的等级给自己表字时,既不愿以末得的“男”做为自己的表字,也不用头等的“公”为自己表字,往往采用偏下的第四等“子”来表字。
如司马迁,字子长;杜甫,字子美;苏氏,字子瞻。等等。还有很多了,就不一一列举了,大家可以在评论区补充。4. 学医救不了中国人?
大家好,我是专注于不正经的小医生。
小医生生为80后,从小就接受周先生的熏陶,儿时不懂他说的什么,只知道老师想让我们怎么理解他说的。那时候,我们可以戏谑地认为,我们所自以为是地理解的周先生的话,周先生如若在世,当会说一句:“我没说过”。那会是对周先生恨之入骨的。
成年后,尤其是在医院这么一个鱼龙混杂的地方,我才慢慢知道,周先生话中有我们那会上不能理解之意,用现在的话说,就是没有get到点。
当然也是行医之后才理解,“学医救不了中国人”。当然,学医救不了的不仅仅是中国人,老外也一个德行,那是另话。
学医能救之人有限,只有相信你的人才能为你所救,一个医生,再厉害,所能救人之数也是有限,根本救不了周先生那会的四万万人,更何况如今的近14亿人。
周先生之大德行,相救的就是那四万万人,而不是有限的人,而且他想救的,也不是身体上的病,病在心里。
周先生那个年代,病入膏肓,所以要有人出来呐喊,点亮一盏灯,照明前路。如果没有周先生的呐喊,恐怕醒过来的人更少。
我不好评价,周先生叫醒了多少人,总之,我是在努力寻找醒过来的方法。每一次看他的文字,总有那种往心窝里去的感觉,虽周先生早已逝去,但他对中国人的弱点看得很透彻。我们不光要民族荣誉感,也需要在热火朝天之际,保持一个清醒的头脑。
感谢鲁迅先生,如果他没有意识到“学医是救不了中国人的”,那么又有谁能说出这么深刻的话,那骂的这么响亮?
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5. 谁知道还有什么啊?
冰人__媒人 冰人即是媒人,古代男女缔结姻缘大多靠媒灼之言,所以冰人可是个吃香的职业,记得小时侯看的戏曲片,媒婆都是又老又丑,手拿丝巾扭来扭去那样.看了《金牌冰人》,原来媒人也有年轻女子,媒人也有男。
伶人___ 演员 古时侯称演戏,唱歌,作乐的人称为伶人大状__律师 古代法制不健全,侦破手法又落后.若是再碰到个糊涂官,弄个冤假错案,苦主在公堂上喊冤是没用的,得赶紧找个律师,哦不,大状来为自己伸冤。仵作__法医 古代法医,对他们的职业,偶是充满了敬意和惧意,这真不是个轻易干得了的活儿。宋慈是我国法医学先驱,他抽丝剥茧,断案释疑,他写的《洗冤录》,是世界历史上第一部法医专著,宋慈也因此被界内公认为法医鼻祖。此回答原创,目前就想到这些了6. 如何评价孙思邈在中医历史上的成就地位?
孙思邈,京兆华原人,唐代医药学家、道士,被后人尊称为“药王”。
孙思邈十分重视民间的医疗经验,不断积累走访,著有《千金要方》《千金翼方》;孙思邈与朝廷合作于唐高宗显庆四年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。为《老子》、《庄子》撰写了注释,还著作了《福禄论》三卷,《摄生真录》和《枕中素书》、《会三教论》各一卷。
孙思邈在医学上的成就可以用多个第一来说明:
中国历史上第一部临床医学百科全书《千金方》,被国外学者推崇为“人类之至宝”;是中国历史上第一位深入民间,向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生;
第一个系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的人;第一个完整论述医德的人;第一个倡导建立妇科、儿科的人;第一个麻风病专家;
第一个创绘彩色《明堂三人图》;第一个发明手指比量取穴法;第一个创立“阿是穴”;第一个扩大奇穴,选编针灸验方;第一个发明导尿术;
第一个提出“防重于治”的医疗思想;第一个提出复方治病;第一个提出多样化用药外治牙病;第一个提出用草药喂牛,而使用其牛奶治病;第一个提出“针灸会用,针药兼用”和预防“保健灸法”;第一个将美容药推向民间;第一个提出并试验成功野生药物变家种;
首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法;首用胎盘粉治病;首创使用动物肝治眼病,动物肝富含维生素A;首创用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发,比欧洲人早一千年,彀树皮富含维生素B1;首创以砷剂(雄黄等)治疗疟疾病,比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年;首用羊餍(羊甲状腺)治疗甲状腺肿。
孙思邈对医学方面的贡献是不可估量的,《旧唐书》将他列入《方伎列传》中,体现古代医生社会地位的低下,然而孙思邈能够被誉为“药圣”,进入圣人行列,从另一个方面体现后人对孙思邈医学成就的肯定。
7. 为什么中医有医者不自医的说法?
医者不能自医的说法其实也是有点依据的:
1、对于中医师而言,看病需要“望闻问切”,而每个步骤看似简单容易,实则需要多年的看病经验积累而成。如果是给自己看病,那么这四个步骤都很难进行。首先,你看自己的面色、舌苔等都需要通过镜子反射,这样其实已经造成干扰。其它的步骤也一样。还有个最主要的是,你自己给自己看病,很难有个结论,你自己主观问自己哪里不舒服,而感觉这个病也像那个病也像,其实主观上早已有所干扰了。
2、对于西医师而言,其实也同样适用。原因是,由于西医的执业划分实在太细了,每个病种每个科室都划分的非常清楚。医学刚毕业时,可能大家基础都差不多,但是一旦执业科室划分后,那么规培,临床执业的科室就固定了。比如,你让多年看病的内科医生去做“手术”那是不可能的,你让“儿科”医生去看“妇科”,那也是不可能的。因此,如果一个女儿科医生得了妇科疾病,那她自己也是无法处理的。
这也是为什么我们医院的医生群里,老是问这个病该怎么办,那个病该怎么办。其实都是大医生,只是每个人擅长的领域不一样罢了,毕竟医学是一门很深的学问,就算是顶级的主任医师,也只不过是冰山一角,需要每天都坚持学习其它知识来丰富自己,完善自己!
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