yyy联姻(巴结上司的成语)
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2023-12-04
325
1. yyy联姻,巴结上司的成语?
阿谀奉承
ē yú fèng chéng
成语解释 阿谀:用好听的话讨好人;奉承:恭维;讨好。巴结拍马;说恭维人的话;向人讨好。
成语出处 明 东鲁古狂生《醉醒石》第八回:“他却小器易盈,况且是个小人,在人前不过一味阿谀奉承。”
常用程度 常用成语
感情色彩 贬义成语
成语用法 联合式;作谓语、定语、补语;用于讨好拍马
成语结构 联合式成语
2. 什么是婚姻?
婚姻是指男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系,以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。
婚姻必须是男女两性的结合,男女双方以终身共同生活为目的的两性结合,且须为一男一女的结合。
婚姻应取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可,才具有夫妻身份并受到相应保护。
3. 豁然一亮的意思?
意思∶从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。豁然∶开悟;开阔;开朗;坦荡;造句∶我们去了七十五岁的崔阿姨家地窑,十多米的斜下坡,走过幽长的通道,七拐八弯进入窑门拐一个弯,眼前豁然一亮,四四方方的地下大院落,七八间窑洞。
4. 关陇军功贵族历史的详细资料?
1、关陇集团是一个从北魏开始扎根,历经西魏、北周、隋、唐的军事团体,影响中国历史近500年。直到唐朝中叶,该集团还人才辈出,影响巨大。
2、这个团体特点极其鲜明:如胡汉通婚融合,既有汉族的李虎家族(唐太宗的曾祖)、汉族杨忠家族(隋文帝的爸爸)等,又有鲜卑的宇文泰家族(奠基北周)、鲜卑的独孤氏(女儿与李、杨两家通婚)等。如都从北魏六镇戍边起家,慢慢进入政治中枢;如地位显贵,长期担任地位最高的“八柱国”“十二将军“,还出了数位皇帝、宰相。
3、到了北周,关中陇山及周边的军事大族们——即关陇集团,全权掌握了国家。最后杨坚代周建隋,终于统一天下。
一、从曹操开始说起话说西晋举手篡夺曹操天下,根本不懂珍惜,先有八王之乱,后有五胡入华,最后亡于匈奴人刘渊之手。所谓,“自己不努力对手逼死你”,司马氏持续50年便草草灭亡。
北方一片狼藉,匈奴、鲜卑、羯氐、羌先后建立十六个国家,打的不可开交。最后结束战乱,统一北方的是汉化程度最深的北魏。其实从国号就可以看出,鲜卑中的一支——拓跋氏认为西晋的天下是篡的,我以“魏”为国号才是曹操的继承者,才是中华民族的正统。
北魏孝文帝改革也证明了这一点,迁都城、禁胡语、习汉俗,甚至皇帝连姓都改了,拓跋→元(取《易经》中“元亨利贞”之元)。
(全盘汉化的北魏孝文帝)
这简直是“自残自灭式的改革”啊。
另外改革的最难点是军队与大族。当时没科举,全国是大姓豪族的天下,怎么同时笼络汉族、鲜卑族两大势力,将汉化推行到地方?而军队究竟信不信汉人,是实行胡汉士兵分离,还是胡汉士兵合一?
西魏的鲜卑人宇文泰在初期败给东魏后,给出了答案——更彻底地军权分配,互相通婚融合。比如宇文泰创立了著名的“八柱国、十二大将军”制度,给汉人、鲜卑人同样崇高的统兵权力,并通过婚姻笼络、融合,最终信任。
(关陇集团 ——通过联姻建立信任,进而分享军权、核心利益)
西魏八柱国是我们关注重点,全称是“柱国大将军”,分别为:宇文泰,元欣,李虎(李渊祖父),李弼(李密曾祖),赵贵,于谨,独孤信(杨坚岳父,李渊外祖父),侯莫陈崇。
有点难记?
我们再简化一下,八柱国看起来,有点像清朝的八旗(更像皇太极时期的)?解释点也很多,起码代表了胡汉融合,即有鲜卑拓跋部的八部制度,又兼具了《易经》中八卦的之意。
中华民族真的爱8。
十二大将军指的是元育、元赞、元廓、宇文导、宇文贵、李远、达奚武、侯莫陈顺、杨忠(杨坚之父)、豆卢宁、贺兰祥、王雄。
总之,“八柱国,十二大将军”是关陇军事贵族形成最重要标志。通过胡汉融合,西魏北周以弱胜强,杨坚统一天下,就是靠着这个军事贵族集团。
后来李渊代隋建唐,也只是权力在关陇集团的内部转移。
这是历史的选择。
当然,汉人分享最高军权也是有代价的,是要娶鲜卑妹子——通婚。所以杨坚娶了独孤伽罗,李昞(李渊的父亲,李世民的爷爷)娶了独孤曼陀。
即便这些鲜卑妹子很漂亮,说汉语,习汉文,是汉人思想;即便y染色体遗传是父系主导的,与母亲无关;即隋唐关陇贵族父系,是堂堂正正的汉人;但还有人说,后来汉人建立的隋朝、唐朝有胡风。
要怪,就怪天命吧。朱元璋把元朝历史列入中华历史,说这是天意。
对于再早出现的北魏、西魏,我们实在要怪,就晋朝的司马氏不努力、不争气吧。才有了后来关的八柱国,有了关陇军事贵族。
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二、逆天的北魏六镇,关陇贵族的班底来源我们再谈谈关陇贵族的班底来源——北魏六镇。这是史书中无法绕开的话题。
北魏统一北方后,逐渐汉化,建都大同,洛阳。所以更北边的游牧民族——柔然有了机会,动不动入侵边疆,捅捅拓跋氏的菊花。
所以可能早在魏道武帝拓跋珪时期(公元4世纪末),就于边境设立军镇,屯住重兵,预防柔然。这些防御军镇,自西向东慢慢地划分成了六个,即北魏六镇:沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒。
有没有唐朝“河北三镇”(河朔三镇),守备边疆的感觉?唐河朔三镇经常闹事,北魏六镇也是一样。
(今天的六镇之一——武川镇)
我们重点说宇文泰所在武川镇,原名黑城,位于今天内蒙古自治区呼和浩特以北,简直是南北朝最为神秘的龙兴之地、统一天下之地。在这里,有柱国大将军宇文泰、独孤信、赵贵、侯莫陈崇,有大将军杨忠、宇文导、贺兰祥……
出了当时天下近半的英雄。
更加注意的,武川镇不仅精于战争,屡立战功,还代表了北魏六镇中的汉化势力。
后来宇文泰以边境的武川镇将兵为班底,建立了更加汉化的西魏。我们确定,如果没有北魏六镇特殊、恶劣的作战环境,宇文泰、杨忠、独孤信,关陇集团,以及其他五镇的高欢、侯景,不会有争霸天下的实力。
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三、关于关陇集团更广泛讨论本文粗略从部分军事角度讨论关陇集团,没提及府兵制,均田制,没有分析东魏、北齐,没有分析柔然等等。
而且,关陇集团也是历史大家陈寅恪的创造,为了简化这个胡汉都有,融合通婚,最终汉化的群体。当时他们并没有刻意称自己为某一团体,在魏晋南北朝这个时代大熔炉下,他们更多归属的是某一政权,然后潜移默化的被历史改变,被时间改变。
5. 红楼梦中尤二姐不是为了取代王熙凤才肯嫁给贾琏的吗?
在贾珍、贾蓉的撮合下,尤二姐偷偷嫁给了贾琏,一心一计等着凤姐死后便登堂入室做正牌奶奶。尤二姐介入凤姐生活的方式,着实令人反感,可后来尤二姐吞金自尽,人们都指责凤姐而同情她,这是因为在这场对弈中,凤姐展现出的都是人性的恶,尤二姐回馈出的恰恰是人性的善。
凤姐立身于“术”,为人处世过于奸狡。“嘴甜心苦,两面三刀;上头一脸笑,脚下使绊子;明是一盆火,暗是一把刀:都占全了。”
这是第六十五回,贾琏的小厮兴儿对凤姐的评价。后来在对付尤二姐的过程中,凤姐将这些招数全都用上了。
初闻贾琏偷娶尤二姐,凤姐气的饭都吃不下去。冷静下来之后,经过一阵盘算,得出了个“一计害三贤”的狠主意。
凤姐刻意掩饰恼恨嫉妒,叫人为尤二姐装饰屋子。等一切准备就绪,亲自带人去花枝巷将尤二姐接入大观园。
凤姐在尤二姐面前表现的温和谦逊友善,暗地里命旺儿将张华勾来,唆使他状告贾琏“国孝家孝之中,背旨瞒亲,仗财依势,强逼退亲,停妻再娶”,企图逼迫尤二姐返回张华身边,离开贾琏。
后来凤姐的这一计被贾珍、贾蓉打乱,她只好将尤二姐留下来,再作打算。尤二姐并不知道真相,对她感激不尽。
这之后凤姐继续奉行“明是一盆火,暗是一把刀”的策略,表面上和气友善,心中又怀别意。
凤姐一面将尤二姐与贾珍的过往透露给贾母、邢夫人、王夫人,另一面又告知尤二姐,贾母等长辈已知她的不洁往事,对此很不满意,叫尤二姐愧赧,抬不起头来。
凤姐又唆使丫头、媳妇们言三语四,指桑骂槐,暗相刺讥。并且利用秋桐,从中挑拨,使得尤二姐天天都挨秋桐的辱骂,受尽折辱。
尤二姐怀孕了,贾琏吩咐小厮请大夫来诊治。凤姐趁机收买医生,打落尤二姐的孩子。孩子打落之后,凤姐又装作痛心着急,烧香礼拜,祷告说:
“我或有病,只求尤氏妹子身体大愈,再得怀胎生一男子,我愿吃长斋念佛。”
暗地里使用手段打落尤二姐的孩子,明面上却装作贤良淑德,博得所有人的称赞。
尤二姐吞金自尽,凤姐的眼中钉肉中刺已除,可谓是称了心意,可她却假意哭道:
“狠心的妹妹,你怎么丢下我去了,辜负了我的心。”
把“嘴甜心苦,两面三刀”演绎的淋漓尽致。
尤二姐死了,趁没人的空儿,凤姐搜走了贾琏从前交给尤二姐管理的细软。待贾琏向她索要银子办理丧事,她推说家道艰难,只拿出二三十两银子来。
凤姐视尤二姐为腹心之疾,尤二姐活着,令她如芒刺在背。如今尤二姐已死,所有的潜在威胁已除,凤姐又何须揪住仇恨不放,连治丧的银子都苛压不发呢?凤姐对手下败将、死者缺乏基本的怜悯,不见一丝良善。
凤姐为对付尤二姐所做的事,没有一件敢光明正大的说出来,全都是阴谋诡诈,叫人不寒而栗。
面对铺天盖地的凌辱、算计,尤二姐仅以退让贯穿始终。尤二姐离开花枝巷随凤姐进入大观园,便意味着她一生好日子过到头了,前方等待着她的,将是一望无际的黑暗。
在贾府,贾母等长辈不喜欢她,丫鬟、媳妇们往下践踏她,秋桐肆意辱骂她,凤姐表面一套背后一套算计她。面对种种苦难,尤二姐打落牙齿往肚里吞,全全忍耐,没有做出一丝反抗。
尤三姐在梦里劝她一剑杀了凤姐,以免白白丧命。尤二姐自认为落到今天这个地步,都是自己品行有亏,一切皆是报应,怨不得别人。把所有的责任都揽在自己身上,对别人宽柔以待,这正是善良人的特质。
孩子被打落了,秋桐在这当儿又在凤姐的摆弄下,肆意辱骂了尤二姐一顿。就是被人欺负成这样,她仍然选择忍耐,独自烦恼,一声不吭。
病势已成,胎已打落,欺凌辱骂永无休止。面对这一切,尤二姐没想过报复,甚至连憎恨都不愿多流出一丝,只是以结束自己生命的方式来结束所有的纷扰。她只把残忍给了自己,留给别人一片安宁。
凤姐太狠辣,而尤二姐又太柔弱,相形之下,尤二姐显得更为善良。况且自进入贾府,尤二姐从未有过施害举动。面对伤害,也只是默默忍耐。起码在这一阶段,她确确实实是个无害的小白兔。
6. 我们有可能是汉化的鲜卑人吗?
一个区域的人群经过上千年的繁衍,绝对不可能是千年前的血统了,何况是东亚这片广袤富饶且受到无数豺狼觊觎的土地。
生活在这片土地上的族群,其实没有那么浓郁的血统论,或许宿命论更有市场呢。从遥远的黄帝时代开始,从部落到国家,从奴隶到分封,华夏文明向外扩张的路子,便已经不是唯血统论了,军事征服,然后文化征服,最后完成彻底的族群认同的同化,这便是我们能够屹立不倒的原因。
我们与异族有“华夷之辩”,但同时我们又讲“天下大同”,这个天下的范围随着时代的变化而不断在变化。虽然“非我族类,其心必异”,但只要你把加入我当成荣耀,也不是不可以不接受。
人类文明从来也就不是一个唯血统论的族群能够单一发展起来的,那些单纯依靠单一族群的文明,早就死于自然,或亡于外族了。
中华文明依然如此。从黄帝蚩尤涿鹿之战开始,无论是东夷,还是苗蛮,这些曾经的异族活动的区域,被逐渐纳入华夏文明圈之后,他们和他们的文化,也逐渐融入到了这个族群之中。
认清楚这一点,再来看“我们是不是汉化鲜卑人”这个问题,就会发现,讨论它其实没有什么意义。
因为,我们可能是东夷人、苗蛮人、可能有匈奴人的血统,而南方的血统就更加复杂了,至少也是混了百越人、巴人各民族的血。
只是鲜卑曾经作为入主中原在南北大分裂走向统一的过程中扮演过重要角色,所以那么明显而已。
鲜卑确实和汉族有过大融合,从血统上讲,汉人中有鲜卑的血统,但鲜卑人已经成为了历史名词,从文化上讲,鲜卑文化已然消亡,而融合的中华文化流传至今。
西晋八王之乱,塞外的胡人趁机入主中原,带来混乱黑暗的十六国时代,历史上将之称为“五胡乱华”,但实际上并不止“五胡”。
而在这场北方大混战中胜出的是拓跋鲜卑,从大兴安岭走出来的游牧部族,他们建立了统一北方的北魏政权,一开始,游牧气息浓厚的北魏,选择定都平城,这是因为平城周围的生活气息更接近游牧社会,同时平城所在地其他势力也不容易侵入。
等到统一北方之后,鲜卑贵族和汉人集团之间的问题就出现了,是继续走鲜卑游牧文化的路线,还是融入中原,完成汉化,走向真正的统一?
这对于鲜卑来说这是一个生死攸关的问题。
选择前者,能够保持自身的民族特性,游牧民族天然习性的军事力量是鲜卑统一北方的基础,但显然此时再保持这样的习性,不利于巩固统治北方的政治成果。继续下去的结果可以预见,要么死于民族隔阂的内耗之中,要么被外部政权有机可乘。
选择后者,投入汉人的怀抱,自然能够大大巩固现阶段的统治,但鲜卑贵族的秩序就会因此被打破,鲜卑没了自己的特性之后,又如何能够长久统治汉地呢?
这个艰难的问题,后面的两个时代,元和清,选择了不同的方向,元选择了轻微接受汉人文化,保持游牧习性,而清选择了汉文化的同时又对其进行阉割,保持本民族特权的情况下,又给与其他民族机会(虽然这种机会只等于是在争夺二等公民的待遇而已)。
孝文帝选择了全面的汉化,为此迁都洛阳,虽然他成功了,但死后也再也无法维系一个强大的北魏王朝。
此后的东西两魏,北周北齐,再到杨坚建立隋,李渊建立唐,这一系列的动荡,实际上都源于这一次汉化,曾经保卫帝国北方的六镇,随着孝文帝迁都受到了冷落,因此酿成了毁灭北魏的六镇之变。
之后,从六镇中走出来的强人宇文泰联合关中的门阀世家们组成的鲜卑汉人混合军事贵族集团主宰了中原百余年的命运。这个集团,史学界将其定义为关陇集团。
虽然隋唐的统治者都出自这个集团,但这并不意味着他们都是鲜卑人。他们的身体里流淌着一部分鲜卑血液,何况这个集团除了鲜卑军事贵族以外,还有大量的汉人门阀。
鲜卑人赋予这个集团的最大特性,就是包容性。所以后来的大唐“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”。
而如今鲜卑消失在了历史的长河之中,我们身上的血液也不止鲜卑一种,从南到北,从东到西,中国人身体里流淌的不是一族一家的血液,而是承载着5000年文明的基因。
7. 弄璋之喜和弄瓦之喜分别指什么?
话说唐朝宰相李林甫的大舅子喜得贵子,李林甫于是写信祝贺,里面有句话就是『闻有弄獐之庆……』看到这句话的人,都想笑又不敢笑,只能捂着嘴偷乐。
为什么都想笑呢?因为李林甫写错一个字,把『璋』写成了『獐』。『璋』是一种高级的礼器,玉做的,让小男孩玩美玉,是希望儿子以后有美玉一样的品德。并且玉在古代是君子才能赏玩和佩挂的器物,也是对儿子长大之后能够出将入相的美好祝愿。
但是『獐』是一种鹿,顾名思义,弄獐就是让婴儿去玩小鹿,这就没有任何的美好祝愿和韵味了。
所以客人们看到李宰相这样的错别字,自然要嘲笑他位高权重,还会犯这样的低级错误了。大唐宰相,很多都有诗文传世,而李林甫只留下了『口蜜腹剑』的成语——还是别人形容他的,说明他确实不擅长文学之道。
上面我们说的是弄璋之喜,那么弄瓦之喜是对应的女孩。瓦自然就是瓦砖了,这里说的瓦砖,自然不是这种,要女孩上房揭瓦:
而是在古代用作纺锤的小瓦砖。因为古代是男权社会,女孩基本上没有出将入相,广大门楣的可能性,所以小女孩就给瓦砖来玩,希望长大以后精通女红,好好的辅佐自己的丈夫。也是在那个时代对女孩最好的祝愿了。
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1. yyy联姻,巴结上司的成语?
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成语解释 阿谀:用好听的话讨好人;奉承:恭维;讨好。巴结拍马;说恭维人的话;向人讨好。
成语出处 明 东鲁古狂生《醉醒石》第八回:“他却小器易盈,况且是个小人,在人前不过一味阿谀奉承。”
常用程度 常用成语
感情色彩 贬义成语
成语用法 联合式;作谓语、定语、补语;用于讨好拍马
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2. 什么是婚姻?
婚姻是指男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系,以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。
婚姻必须是男女两性的结合,男女双方以终身共同生活为目的的两性结合,且须为一男一女的结合。
婚姻应取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可,才具有夫妻身份并受到相应保护。
3. 豁然一亮的意思?
意思∶从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。豁然∶开悟;开阔;开朗;坦荡;造句∶我们去了七十五岁的崔阿姨家地窑,十多米的斜下坡,走过幽长的通道,七拐八弯进入窑门拐一个弯,眼前豁然一亮,四四方方的地下大院落,七八间窑洞。
4. 关陇军功贵族历史的详细资料?
1、关陇集团是一个从北魏开始扎根,历经西魏、北周、隋、唐的军事团体,影响中国历史近500年。直到唐朝中叶,该集团还人才辈出,影响巨大。
2、这个团体特点极其鲜明:如胡汉通婚融合,既有汉族的李虎家族(唐太宗的曾祖)、汉族杨忠家族(隋文帝的爸爸)等,又有鲜卑的宇文泰家族(奠基北周)、鲜卑的独孤氏(女儿与李、杨两家通婚)等。如都从北魏六镇戍边起家,慢慢进入政治中枢;如地位显贵,长期担任地位最高的“八柱国”“十二将军“,还出了数位皇帝、宰相。
3、到了北周,关中陇山及周边的军事大族们——即关陇集团,全权掌握了国家。最后杨坚代周建隋,终于统一天下。
一、从曹操开始说起话说西晋举手篡夺曹操天下,根本不懂珍惜,先有八王之乱,后有五胡入华,最后亡于匈奴人刘渊之手。所谓,“自己不努力对手逼死你”,司马氏持续50年便草草灭亡。
北方一片狼藉,匈奴、鲜卑、羯氐、羌先后建立十六个国家,打的不可开交。最后结束战乱,统一北方的是汉化程度最深的北魏。其实从国号就可以看出,鲜卑中的一支——拓跋氏认为西晋的天下是篡的,我以“魏”为国号才是曹操的继承者,才是中华民族的正统。
北魏孝文帝改革也证明了这一点,迁都城、禁胡语、习汉俗,甚至皇帝连姓都改了,拓跋→元(取《易经》中“元亨利贞”之元)。
(全盘汉化的北魏孝文帝)
这简直是“自残自灭式的改革”啊。
另外改革的最难点是军队与大族。当时没科举,全国是大姓豪族的天下,怎么同时笼络汉族、鲜卑族两大势力,将汉化推行到地方?而军队究竟信不信汉人,是实行胡汉士兵分离,还是胡汉士兵合一?
西魏的鲜卑人宇文泰在初期败给东魏后,给出了答案——更彻底地军权分配,互相通婚融合。比如宇文泰创立了著名的“八柱国、十二大将军”制度,给汉人、鲜卑人同样崇高的统兵权力,并通过婚姻笼络、融合,最终信任。
(关陇集团 ——通过联姻建立信任,进而分享军权、核心利益)
西魏八柱国是我们关注重点,全称是“柱国大将军”,分别为:宇文泰,元欣,李虎(李渊祖父),李弼(李密曾祖),赵贵,于谨,独孤信(杨坚岳父,李渊外祖父),侯莫陈崇。
有点难记?
我们再简化一下,八柱国看起来,有点像清朝的八旗(更像皇太极时期的)?解释点也很多,起码代表了胡汉融合,即有鲜卑拓跋部的八部制度,又兼具了《易经》中八卦的之意。
中华民族真的爱8。
十二大将军指的是元育、元赞、元廓、宇文导、宇文贵、李远、达奚武、侯莫陈顺、杨忠(杨坚之父)、豆卢宁、贺兰祥、王雄。
总之,“八柱国,十二大将军”是关陇军事贵族形成最重要标志。通过胡汉融合,西魏北周以弱胜强,杨坚统一天下,就是靠着这个军事贵族集团。
后来李渊代隋建唐,也只是权力在关陇集团的内部转移。
这是历史的选择。
当然,汉人分享最高军权也是有代价的,是要娶鲜卑妹子——通婚。所以杨坚娶了独孤伽罗,李昞(李渊的父亲,李世民的爷爷)娶了独孤曼陀。
即便这些鲜卑妹子很漂亮,说汉语,习汉文,是汉人思想;即便y染色体遗传是父系主导的,与母亲无关;即隋唐关陇贵族父系,是堂堂正正的汉人;但还有人说,后来汉人建立的隋朝、唐朝有胡风。
要怪,就怪天命吧。朱元璋把元朝历史列入中华历史,说这是天意。
对于再早出现的北魏、西魏,我们实在要怪,就晋朝的司马氏不努力、不争气吧。才有了后来关的八柱国,有了关陇军事贵族。
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二、逆天的北魏六镇,关陇贵族的班底来源我们再谈谈关陇贵族的班底来源——北魏六镇。这是史书中无法绕开的话题。
北魏统一北方后,逐渐汉化,建都大同,洛阳。所以更北边的游牧民族——柔然有了机会,动不动入侵边疆,捅捅拓跋氏的菊花。
所以可能早在魏道武帝拓跋珪时期(公元4世纪末),就于边境设立军镇,屯住重兵,预防柔然。这些防御军镇,自西向东慢慢地划分成了六个,即北魏六镇:沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒。
有没有唐朝“河北三镇”(河朔三镇),守备边疆的感觉?唐河朔三镇经常闹事,北魏六镇也是一样。
(今天的六镇之一——武川镇)
我们重点说宇文泰所在武川镇,原名黑城,位于今天内蒙古自治区呼和浩特以北,简直是南北朝最为神秘的龙兴之地、统一天下之地。在这里,有柱国大将军宇文泰、独孤信、赵贵、侯莫陈崇,有大将军杨忠、宇文导、贺兰祥……
出了当时天下近半的英雄。
更加注意的,武川镇不仅精于战争,屡立战功,还代表了北魏六镇中的汉化势力。
后来宇文泰以边境的武川镇将兵为班底,建立了更加汉化的西魏。我们确定,如果没有北魏六镇特殊、恶劣的作战环境,宇文泰、杨忠、独孤信,关陇集团,以及其他五镇的高欢、侯景,不会有争霸天下的实力。
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三、关于关陇集团更广泛讨论本文粗略从部分军事角度讨论关陇集团,没提及府兵制,均田制,没有分析东魏、北齐,没有分析柔然等等。
而且,关陇集团也是历史大家陈寅恪的创造,为了简化这个胡汉都有,融合通婚,最终汉化的群体。当时他们并没有刻意称自己为某一团体,在魏晋南北朝这个时代大熔炉下,他们更多归属的是某一政权,然后潜移默化的被历史改变,被时间改变。
5. 红楼梦中尤二姐不是为了取代王熙凤才肯嫁给贾琏的吗?
在贾珍、贾蓉的撮合下,尤二姐偷偷嫁给了贾琏,一心一计等着凤姐死后便登堂入室做正牌奶奶。尤二姐介入凤姐生活的方式,着实令人反感,可后来尤二姐吞金自尽,人们都指责凤姐而同情她,这是因为在这场对弈中,凤姐展现出的都是人性的恶,尤二姐回馈出的恰恰是人性的善。
凤姐立身于“术”,为人处世过于奸狡。“嘴甜心苦,两面三刀;上头一脸笑,脚下使绊子;明是一盆火,暗是一把刀:都占全了。”
这是第六十五回,贾琏的小厮兴儿对凤姐的评价。后来在对付尤二姐的过程中,凤姐将这些招数全都用上了。
初闻贾琏偷娶尤二姐,凤姐气的饭都吃不下去。冷静下来之后,经过一阵盘算,得出了个“一计害三贤”的狠主意。
凤姐刻意掩饰恼恨嫉妒,叫人为尤二姐装饰屋子。等一切准备就绪,亲自带人去花枝巷将尤二姐接入大观园。
凤姐在尤二姐面前表现的温和谦逊友善,暗地里命旺儿将张华勾来,唆使他状告贾琏“国孝家孝之中,背旨瞒亲,仗财依势,强逼退亲,停妻再娶”,企图逼迫尤二姐返回张华身边,离开贾琏。
后来凤姐的这一计被贾珍、贾蓉打乱,她只好将尤二姐留下来,再作打算。尤二姐并不知道真相,对她感激不尽。
这之后凤姐继续奉行“明是一盆火,暗是一把刀”的策略,表面上和气友善,心中又怀别意。
凤姐一面将尤二姐与贾珍的过往透露给贾母、邢夫人、王夫人,另一面又告知尤二姐,贾母等长辈已知她的不洁往事,对此很不满意,叫尤二姐愧赧,抬不起头来。
凤姐又唆使丫头、媳妇们言三语四,指桑骂槐,暗相刺讥。并且利用秋桐,从中挑拨,使得尤二姐天天都挨秋桐的辱骂,受尽折辱。
尤二姐怀孕了,贾琏吩咐小厮请大夫来诊治。凤姐趁机收买医生,打落尤二姐的孩子。孩子打落之后,凤姐又装作痛心着急,烧香礼拜,祷告说:
“我或有病,只求尤氏妹子身体大愈,再得怀胎生一男子,我愿吃长斋念佛。”
暗地里使用手段打落尤二姐的孩子,明面上却装作贤良淑德,博得所有人的称赞。
尤二姐吞金自尽,凤姐的眼中钉肉中刺已除,可谓是称了心意,可她却假意哭道:
“狠心的妹妹,你怎么丢下我去了,辜负了我的心。”
把“嘴甜心苦,两面三刀”演绎的淋漓尽致。
尤二姐死了,趁没人的空儿,凤姐搜走了贾琏从前交给尤二姐管理的细软。待贾琏向她索要银子办理丧事,她推说家道艰难,只拿出二三十两银子来。
凤姐视尤二姐为腹心之疾,尤二姐活着,令她如芒刺在背。如今尤二姐已死,所有的潜在威胁已除,凤姐又何须揪住仇恨不放,连治丧的银子都苛压不发呢?凤姐对手下败将、死者缺乏基本的怜悯,不见一丝良善。
凤姐为对付尤二姐所做的事,没有一件敢光明正大的说出来,全都是阴谋诡诈,叫人不寒而栗。
面对铺天盖地的凌辱、算计,尤二姐仅以退让贯穿始终。尤二姐离开花枝巷随凤姐进入大观园,便意味着她一生好日子过到头了,前方等待着她的,将是一望无际的黑暗。
在贾府,贾母等长辈不喜欢她,丫鬟、媳妇们往下践踏她,秋桐肆意辱骂她,凤姐表面一套背后一套算计她。面对种种苦难,尤二姐打落牙齿往肚里吞,全全忍耐,没有做出一丝反抗。
尤三姐在梦里劝她一剑杀了凤姐,以免白白丧命。尤二姐自认为落到今天这个地步,都是自己品行有亏,一切皆是报应,怨不得别人。把所有的责任都揽在自己身上,对别人宽柔以待,这正是善良人的特质。
孩子被打落了,秋桐在这当儿又在凤姐的摆弄下,肆意辱骂了尤二姐一顿。就是被人欺负成这样,她仍然选择忍耐,独自烦恼,一声不吭。
病势已成,胎已打落,欺凌辱骂永无休止。面对这一切,尤二姐没想过报复,甚至连憎恨都不愿多流出一丝,只是以结束自己生命的方式来结束所有的纷扰。她只把残忍给了自己,留给别人一片安宁。
凤姐太狠辣,而尤二姐又太柔弱,相形之下,尤二姐显得更为善良。况且自进入贾府,尤二姐从未有过施害举动。面对伤害,也只是默默忍耐。起码在这一阶段,她确确实实是个无害的小白兔。
6. 我们有可能是汉化的鲜卑人吗?
一个区域的人群经过上千年的繁衍,绝对不可能是千年前的血统了,何况是东亚这片广袤富饶且受到无数豺狼觊觎的土地。
生活在这片土地上的族群,其实没有那么浓郁的血统论,或许宿命论更有市场呢。从遥远的黄帝时代开始,从部落到国家,从奴隶到分封,华夏文明向外扩张的路子,便已经不是唯血统论了,军事征服,然后文化征服,最后完成彻底的族群认同的同化,这便是我们能够屹立不倒的原因。
我们与异族有“华夷之辩”,但同时我们又讲“天下大同”,这个天下的范围随着时代的变化而不断在变化。虽然“非我族类,其心必异”,但只要你把加入我当成荣耀,也不是不可以不接受。
人类文明从来也就不是一个唯血统论的族群能够单一发展起来的,那些单纯依靠单一族群的文明,早就死于自然,或亡于外族了。
中华文明依然如此。从黄帝蚩尤涿鹿之战开始,无论是东夷,还是苗蛮,这些曾经的异族活动的区域,被逐渐纳入华夏文明圈之后,他们和他们的文化,也逐渐融入到了这个族群之中。
认清楚这一点,再来看“我们是不是汉化鲜卑人”这个问题,就会发现,讨论它其实没有什么意义。
因为,我们可能是东夷人、苗蛮人、可能有匈奴人的血统,而南方的血统就更加复杂了,至少也是混了百越人、巴人各民族的血。
只是鲜卑曾经作为入主中原在南北大分裂走向统一的过程中扮演过重要角色,所以那么明显而已。
鲜卑确实和汉族有过大融合,从血统上讲,汉人中有鲜卑的血统,但鲜卑人已经成为了历史名词,从文化上讲,鲜卑文化已然消亡,而融合的中华文化流传至今。
西晋八王之乱,塞外的胡人趁机入主中原,带来混乱黑暗的十六国时代,历史上将之称为“五胡乱华”,但实际上并不止“五胡”。
而在这场北方大混战中胜出的是拓跋鲜卑,从大兴安岭走出来的游牧部族,他们建立了统一北方的北魏政权,一开始,游牧气息浓厚的北魏,选择定都平城,这是因为平城周围的生活气息更接近游牧社会,同时平城所在地其他势力也不容易侵入。
等到统一北方之后,鲜卑贵族和汉人集团之间的问题就出现了,是继续走鲜卑游牧文化的路线,还是融入中原,完成汉化,走向真正的统一?
这对于鲜卑来说这是一个生死攸关的问题。
选择前者,能够保持自身的民族特性,游牧民族天然习性的军事力量是鲜卑统一北方的基础,但显然此时再保持这样的习性,不利于巩固统治北方的政治成果。继续下去的结果可以预见,要么死于民族隔阂的内耗之中,要么被外部政权有机可乘。
选择后者,投入汉人的怀抱,自然能够大大巩固现阶段的统治,但鲜卑贵族的秩序就会因此被打破,鲜卑没了自己的特性之后,又如何能够长久统治汉地呢?
这个艰难的问题,后面的两个时代,元和清,选择了不同的方向,元选择了轻微接受汉人文化,保持游牧习性,而清选择了汉文化的同时又对其进行阉割,保持本民族特权的情况下,又给与其他民族机会(虽然这种机会只等于是在争夺二等公民的待遇而已)。
孝文帝选择了全面的汉化,为此迁都洛阳,虽然他成功了,但死后也再也无法维系一个强大的北魏王朝。
此后的东西两魏,北周北齐,再到杨坚建立隋,李渊建立唐,这一系列的动荡,实际上都源于这一次汉化,曾经保卫帝国北方的六镇,随着孝文帝迁都受到了冷落,因此酿成了毁灭北魏的六镇之变。
之后,从六镇中走出来的强人宇文泰联合关中的门阀世家们组成的鲜卑汉人混合军事贵族集团主宰了中原百余年的命运。这个集团,史学界将其定义为关陇集团。
虽然隋唐的统治者都出自这个集团,但这并不意味着他们都是鲜卑人。他们的身体里流淌着一部分鲜卑血液,何况这个集团除了鲜卑军事贵族以外,还有大量的汉人门阀。
鲜卑人赋予这个集团的最大特性,就是包容性。所以后来的大唐“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”。
而如今鲜卑消失在了历史的长河之中,我们身上的血液也不止鲜卑一种,从南到北,从东到西,中国人身体里流淌的不是一族一家的血液,而是承载着5000年文明的基因。
7. 弄璋之喜和弄瓦之喜分别指什么?
话说唐朝宰相李林甫的大舅子喜得贵子,李林甫于是写信祝贺,里面有句话就是『闻有弄獐之庆……』看到这句话的人,都想笑又不敢笑,只能捂着嘴偷乐。
为什么都想笑呢?因为李林甫写错一个字,把『璋』写成了『獐』。『璋』是一种高级的礼器,玉做的,让小男孩玩美玉,是希望儿子以后有美玉一样的品德。并且玉在古代是君子才能赏玩和佩挂的器物,也是对儿子长大之后能够出将入相的美好祝愿。
但是『獐』是一种鹿,顾名思义,弄獐就是让婴儿去玩小鹿,这就没有任何的美好祝愿和韵味了。
所以客人们看到李宰相这样的错别字,自然要嘲笑他位高权重,还会犯这样的低级错误了。大唐宰相,很多都有诗文传世,而李林甫只留下了『口蜜腹剑』的成语——还是别人形容他的,说明他确实不擅长文学之道。
上面我们说的是弄璋之喜,那么弄瓦之喜是对应的女孩。瓦自然就是瓦砖了,这里说的瓦砖,自然不是这种,要女孩上房揭瓦:
而是在古代用作纺锤的小瓦砖。因为古代是男权社会,女孩基本上没有出将入相,广大门楣的可能性,所以小女孩就给瓦砖来玩,希望长大以后精通女红,好好的辅佐自己的丈夫。也是在那个时代对女孩最好的祝愿了。
原创码字难,孜孜考证苦。
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