高宗武(还可以怎么组词)
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2023-11-23
430
1. 高宗武,还可以怎么组词?
还乡
[ huán xiāng ]
基本解释
返回乡里。
详细解释
返回乡里。
《南史·刘之遴传》:“ 武帝 谓曰:‘卿母年德并高,故令卿衣锦还乡,尽荣养之理。’”《儿女英雄传》第十五回:“老弟,你这年纪正好给朝廷出力,为什么倒要告退还乡。” 闻一多 《红烛·太阳吟》诗:“太阳啊,刺得我心痛的太阳!又逼走了游子底一出还乡梦。”
反转方向。乡,通“向 ”、“嚮 ”。
《庄子·渔父》:“顾见 孔子 ,还乡而立。”
返回家乡。
《初刻拍案惊奇.卷二》:「后来遇赦还乡,遂成夫妇。」
2. 不可则止是什么意思啊?
以道事君,不可则止的意思是:用周公之道的要求来侍奉君主,如果这样不行,他宁肯辞职不干。
以道事君,不可则止出自《论语·先进篇》出自《论语》,共有26章,主要说明了“过犹不及”的中庸思想,学习各种知识与日后做官的关系,以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。
原文:
季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之间。所谓大臣者,以道事君,
不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”
译文:
季子然问:“仲由和冉求可以算是大臣吗?"孔子说:“我以为你是问别人,原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来侍奉君主,如果这样不行,他宁肯辞职不干。
由和求这两个人,只能算是充数的臣子罢了。”季子然说:“那么他们会一切都跟着季氏干吗?”孔子说:“杀父亲、杀君主的事,他们也不会跟着干的。”
扩展资料:
解读:
"以道事君,不可则止",是孔子提出的臣事君的基本原则,也是孔子本人一生坚守的为官之道。所谓“以道事君”,是指以君臣之礼为准绳,来侍奉君王。
在君臣关系上,孔子不主张臣对君无条件地绝对服从,所谓"君使臣以礼,臣事君以忠"(《论语·八佾》),讲得就是这个意思。
从这一基本思想出发,孔子首先对君提出了要求。季康子问政,孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语·颜渊》)在回答鲁定公关于有没有“一言兴邦,一言丧邦”的问题时。
孔子批评了那种以无人违抗自己为乐的思想,认为君王说错话也无人敢于批评,就可能“一言丧邦”。孔子同时也对臣提出了要求,就是要"以道事君,不可则止"。
当季子然问,子路和冉有是不是一切顺从君主的人时,孔子非常肯定地告诉他:如果让他们去做弑父弑君这样大逆不道的事,他们是不会听从的。
出仕为官,施展自己的政治抱负,这是孔子孜孜以求的人生目标。然而,孔子从不违背自己的政治意愿,一味贪图功名利禄去做官。
阳货见孔子的故事(《论语·阳货》),典型地说明了孔子立身处世,对待进退去留的态度。孔子任鲁国大司寇期间。
“齐人归(馈)女乐,季桓子受之,三日不朝”,孔子弃官而去的故事(《论语·微子》),则从另一个侧面反映了他的为官之道。
相关人物介绍:
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经。
即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。
整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
3. 那些年我们正年轻高占武的原型?
高占武是由武汉理工大学1991届土木与建筑工程系学生高宗武所创作的,他是高占武的原型。高宗武留下了“那些年,我们一起追过的女孩”这句经典台词,因为他在校园中喜欢一个女孩,但由于自己性格内向,一直没有勇气表白。从高宗武身上可以看出,青春时光里的人生故事是那么的普通又真实,让那些经历过的人心有共鸣,陌生人也能感受到那份青春的记忆。高占武更是成为了一个时代的代表,诉说着那些年年少轻狂的故事。
4. 你觉得古代时期哪个王朝的军事水平最为强大?
感谢邀请 我感觉是汉朝,首先无论军力还是经济实力大汉都是首屈一指的,就军事水平而言,大汉亡于禅让而非被灭。对外战争中高祖白登之围后实行休养生息政策,经历文景之治,国库充盈,武帝开始穷兵黩武,四方征伐,无一败绩!东汉末年,军阀混战,外族不敢犯边!唐朝虽被称为盛世,武器装备精锐,但是对外战争败多胜少,长安两次陷于外族!一直为人所垢的两宋政府军,因为缺少骑兵,主要依靠重步兵,但是依然胜多败少。最后亡于金元,所以战力只能算一般!至于大明虽然水师无敌天下,但是亡于天灾和义军之手,南明败于明降军!综上所述应该是汉朝
5. 山西博物馆夏商踪迹由几个部分组成?
“夏商踪迹”展厅分三个单元,第一单元是“大夏之墟”。
按《尚书•禹贡》记载,山西南部是九州中“冀州”之地,也是古文献中的“唐”、“大夏”、“夏墟”所在。这里发现夏文化遗存160余处,以夏县东下冯遗址最为著名。其文化内涵既与河南的王朝中心区域基本一致,又存在某些区别。在山西中部发现的“东太堡文化”以及白燕和游邀等遗址,既有典型夏文化的某些因素,又具浓厚的地方色彩,应是与夏王朝同时的“方国”遗存。
这一时期的出土地文物以各种陶器为主。
“夏商踪迹”展厅的第二单元是“殷商重地”。
山西南部处于商代 “王畿(jī)千里”的范围,与商王朝的中心区域比邻。相传商始祖契的母族“有娀(sōng)氏”,曾居永济;中宗祖乙曾迁都于“耿(gěng)”(今河津市境内);傅说“筑傅岩(今平陆县境内)之野”,高宗武丁拔举为相。(英文待补)在垣曲县古城南关和夏县东下冯等地发现有商代前期城址。这些位于黄河北岸的军事重镇,对于保障商西部疆域具有战略意义。平陆和长子等地出土的青铜重器,更可说明这些地方与商王朝密不可分的关系。
这一时期的文物以各种青铜器为主,兼有陶器或其它文物。
“夏商踪迹”展厅的第三单元是“方国遗珍”。
山西中西部吕梁山和沿黄河一线,当时存在着与商王朝若即若离的众多“方国”,甲骨文多见记述。灵石、石楼、柳林和保德等地发现过大量商代晚期青铜器,其容器类多与南部典型的商代晚期铜器相同,而小件器物剑、削、匕、刀等却风格迥异,带有北方草原民族文化的特色,是灿烂的商代青铜文化中的精彩一族。
6. 韩国英文名称为Korea?
韩国的英文名是South Korea,平常也可以直接称为Korea,而这个英文名是源于西方对于“高丽”的音译,而朝鲜也可以称为“Korea”,准确来说就是North Korea,但是在西方,朝鲜还有个英文名称叫做“Joseon”。历史上西方将整个朝鲜半岛称为“Korea”是起源于17世纪之时,荷兰东印度公司的相关报告。
一般来说,按照中文的外国人名地名的相关翻译原则,如果当地本身就是用汉字来标记,那就直接选择当地的标记,所以像是韩国、日本这样的汉字文化圈的国家地名,基本上都是他们自己取的,并不是我们给意译、音译过的,而它们的英文名称,实际上也是西方进行的音译,与他们的中文名称本身并没什么关系。
数千年前,商朝遗臣箕子前往朝鲜半岛建立王权,也就是后来著名的“箕子朝鲜”,朝鲜之名由来已久,不过在古代这个称呼通常指代的都是半岛北部直接由中原管辖的地区,而半岛的南端,很久之前形成了所谓的“三韩”,三韩是真正的半岛土著部族,与半岛北部受到教化的地带有很大不同。也可以说,北部称朝鲜而南部称韩,也有非常久远的历史。
中原明朝建立后没多久,高丽王朝发生“威化岛回军”,明太祖取“朝日鲜明”的意思为其定国号为朝鲜,之后五百多年岁月之中整个半岛都称为朝鲜。然而半岛的汉字标识虽然是朝鲜,可在近代与西方的交流当中却自称高丽,17世纪荷兰东印度公司。对于当时仍旧处于朝鲜王朝统治的半岛,就还是将其称为高丽,所以西方也以此对其进行翻译。
到19世纪后期李朝开始与西方诸国有了正式的交往之后,也将自己的名称翻译成“Korea”也就是高丽的音译,而并非是朝鲜的音译“Joseon”。而随着日本人不断侵入,朝鲜高宗于1897年正式更改国号为“大韩帝国”自称皇帝,并且将之前的李朝历代君主都追尊为皇帝。“韩”这个国号其实也是韩国人自己取的,并不是翻译的问题,毕竟人家也懂汉字。
汉字文化圈不同于其他地区,像是日本韩国等国家的地名,通常中文名称跟英文名称都没啥直接关系,朝鲜半岛上地名的中文名都是他们自己取的,而英文名,都是按照各个地方在朝鲜语的发音进行音译翻译出来的。整个半岛上唯独一个例外就是韩国首尔,首尔就是朝鲜语中都城Seoul的直接音译,并没有对应的中文名。
再举个更通俗点的例子,那就是日本,日本的英文名是Japan,音译类似于“脚盆”,日本的中文名称是唐朝高宗时期,当时的高宗武后给改的,与他们的英文名并没有直接的联系。日本的英文名,源于英文中的漆器japan。日本的英文名称,与他们的中文名称其实也都没有任何的关联,都不是谁按照谁来翻译的关系。
就好像一个人的中文名叫张伟,英文名叫Tom一样,根本就不是中文名根据英文名翻译,或者英文名根据中文发音那样。韩国的英文名叫做Korea,是高丽的发音,而汉字标识又叫做韩国,这都是两码事。世界上非汉字文化圈国家的地名等,大多都是按照当地名称的音译来进行中文标记的,唯独汉字文化圈各国,本身就懂得汉字懂得自己取名字,也就直接拿来了。
7. 世界历史上有哪些不分男女老幼全部上战场战至最后一人的事情?
1218年,蒙古商队用500峰骆驼驮着金、银、丝绸、驼毛织品、海狸皮、貂皮等贵重商品,带着成吉思汗给花剌子模国王的信前往花剌子模。
商队行至锡尔河上游的讹答剌城(今哈萨克斯坦境内)后,因守将贪财,将商队扣留,并派人报国王摩诃末说,商队中有奸细。摩诃末便下令处决商队成员,并没收其全部财物。商队成员中只有一人逃出,返回向成吉思汗报告了商队被害经过。
成吉思汗大怒,于1219年率20万大军西征花剌子模。
蒙军长驱直入后,除了在讹答剌城遭遇顽强抵抗之外,其余都投降或根本无法抵挡。很快,蒙军杀到了花剌子模的腹心。
花剌子模有两个都城:旧都玉龙杰赤(今乌兹别克斯坦的乌尔坚奇),又称花剌子模城;新都撒麻耳干(乌兹别克斯坦撒马尔罕)。在两都之间,是花剌子模最大最繁荣的城市---不花剌城(乌兹别克斯坦布哈剌)。
成吉思汗计划:从中间突破,拿下不花剌,切断新旧两都的联系,再对两都各个击破。
公元1220年四月初,成吉思汗率中路军到达不花剌城下。守城军队有两万多人。他们见蒙古骑兵浩浩荡荡开来,十分恐惧,只坚守了三日,就想弃城逃跑。一日夜间,不花剌城守军弃城向西南逃跑,蒙军在阿姆河岸边追上逃军,将他们全部消灭。第二天,不花剌人开城投降。但有部分勇士不降,退到内城坚守。这样战斗了几天,成吉思汗下令把整个市区烧毁。守军陷入绝境,内城终被攻破。蒙军将城墙、外垒统统荡为平川,所有青壮年人都被强征入军,随同蒙军攻打撒麻耳干等城。
花剌子模国王摩诃末,已经被吓破了胆,当听到蒙军已向首都开来的消息,国王竟先逃跑了,军心动摇。成吉思汗知道城坚难攻,便先用几个月的时间进行扫清外围的战斗。攻打都城的战斗历时八天。战况非常惨烈,战至第六日,蒙军大队开进城内。第八日,肃清了坚守内堡的战士。战后,撒麻尔干成为废墟。
国王摩诃末逃出首都后,一直被蒙军追击,最后逃到里海的一个小岛上,惊困交加,很快在岛上病死了。
接下来,轮到蒙军攻打玉龙杰赤了。这里发生了符合题主所说的战争:不分男女老幼全部上战场战至最后一人。
此时玉龙杰赤已是一片混乱。花剌子模人又重新集结了月10万军队,驻守玉龙杰赤。札兰丁(新国王)也来到玉龙杰赤。局势刚稳定,玉龙杰赤内出现内讧,札兰丁和两个兄弟相继离开玉龙杰赤。旧都人心再度大乱。
术赤、察合台、窝阔台率大军进抵玉龙杰赤。开始劝降,守军拒绝。于是蒙军用十多天填塞城外沟堑后,发动总攻。玉龙杰赤横跨阿母河,中间有桥梁相连,城内饮水全靠这条河。蒙军一改惯用的火攻,派三千勇士首先占领大桥。此桥是城内居民生命所系,因此抵抗异常激烈。三千蒙军一度占领桥梁,但又被团团包围,经残酷的白刃格斗,三千人无一生还。这一仗鼓舞了守城军民的士气,以后一直坚守七个月之久,城外堆满了蒙军的尸体。
成吉思汗大怒,认为术赤、察合台指挥不力,令窝阔台任全军统帅。在窝阔台指挥下,蒙军振作精神全力攻城,第一天就攻入城内,并焚烧街道。经七天七夜的街战、巷战,整个玉龙杰赤被蒙军控制。由于攻城伤亡惨重,蒙军进行了报复性的大屠杀,决阿母河堤引水灌城,玉龙杰赤人尽被屠杀,房舍尽毁,变成一片废墟。
消灭了花剌子模之后,蒙古人乘胜远征,进入了钦察草原。
花剌子模人也是倒霉,遇到一位贪婪的国王。
不过,至于他们是不是真的战斗到最后一人,恐怕谁也说不清了。
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1. 高宗武,还可以怎么组词?
还乡
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《南史·刘之遴传》:“ 武帝 谓曰:‘卿母年德并高,故令卿衣锦还乡,尽荣养之理。’”《儿女英雄传》第十五回:“老弟,你这年纪正好给朝廷出力,为什么倒要告退还乡。” 闻一多 《红烛·太阳吟》诗:“太阳啊,刺得我心痛的太阳!又逼走了游子底一出还乡梦。”
反转方向。乡,通“向 ”、“嚮 ”。
《庄子·渔父》:“顾见 孔子 ,还乡而立。”
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《初刻拍案惊奇.卷二》:「后来遇赦还乡,遂成夫妇。」
2. 不可则止是什么意思啊?
以道事君,不可则止的意思是:用周公之道的要求来侍奉君主,如果这样不行,他宁肯辞职不干。
以道事君,不可则止出自《论语·先进篇》出自《论语》,共有26章,主要说明了“过犹不及”的中庸思想,学习各种知识与日后做官的关系,以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。
原文:
季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之间。所谓大臣者,以道事君,
不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”
译文:
季子然问:“仲由和冉求可以算是大臣吗?"孔子说:“我以为你是问别人,原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来侍奉君主,如果这样不行,他宁肯辞职不干。
由和求这两个人,只能算是充数的臣子罢了。”季子然说:“那么他们会一切都跟着季氏干吗?”孔子说:“杀父亲、杀君主的事,他们也不会跟着干的。”
扩展资料:
解读:
"以道事君,不可则止",是孔子提出的臣事君的基本原则,也是孔子本人一生坚守的为官之道。所谓“以道事君”,是指以君臣之礼为准绳,来侍奉君王。
在君臣关系上,孔子不主张臣对君无条件地绝对服从,所谓"君使臣以礼,臣事君以忠"(《论语·八佾》),讲得就是这个意思。
从这一基本思想出发,孔子首先对君提出了要求。季康子问政,孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语·颜渊》)在回答鲁定公关于有没有“一言兴邦,一言丧邦”的问题时。
孔子批评了那种以无人违抗自己为乐的思想,认为君王说错话也无人敢于批评,就可能“一言丧邦”。孔子同时也对臣提出了要求,就是要"以道事君,不可则止"。
当季子然问,子路和冉有是不是一切顺从君主的人时,孔子非常肯定地告诉他:如果让他们去做弑父弑君这样大逆不道的事,他们是不会听从的。
出仕为官,施展自己的政治抱负,这是孔子孜孜以求的人生目标。然而,孔子从不违背自己的政治意愿,一味贪图功名利禄去做官。
阳货见孔子的故事(《论语·阳货》),典型地说明了孔子立身处世,对待进退去留的态度。孔子任鲁国大司寇期间。
“齐人归(馈)女乐,季桓子受之,三日不朝”,孔子弃官而去的故事(《论语·微子》),则从另一个侧面反映了他的为官之道。
相关人物介绍:
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经。
即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。
整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
3. 那些年我们正年轻高占武的原型?
高占武是由武汉理工大学1991届土木与建筑工程系学生高宗武所创作的,他是高占武的原型。高宗武留下了“那些年,我们一起追过的女孩”这句经典台词,因为他在校园中喜欢一个女孩,但由于自己性格内向,一直没有勇气表白。从高宗武身上可以看出,青春时光里的人生故事是那么的普通又真实,让那些经历过的人心有共鸣,陌生人也能感受到那份青春的记忆。高占武更是成为了一个时代的代表,诉说着那些年年少轻狂的故事。
4. 你觉得古代时期哪个王朝的军事水平最为强大?
感谢邀请 我感觉是汉朝,首先无论军力还是经济实力大汉都是首屈一指的,就军事水平而言,大汉亡于禅让而非被灭。对外战争中高祖白登之围后实行休养生息政策,经历文景之治,国库充盈,武帝开始穷兵黩武,四方征伐,无一败绩!东汉末年,军阀混战,外族不敢犯边!唐朝虽被称为盛世,武器装备精锐,但是对外战争败多胜少,长安两次陷于外族!一直为人所垢的两宋政府军,因为缺少骑兵,主要依靠重步兵,但是依然胜多败少。最后亡于金元,所以战力只能算一般!至于大明虽然水师无敌天下,但是亡于天灾和义军之手,南明败于明降军!综上所述应该是汉朝
5. 山西博物馆夏商踪迹由几个部分组成?
“夏商踪迹”展厅分三个单元,第一单元是“大夏之墟”。
按《尚书•禹贡》记载,山西南部是九州中“冀州”之地,也是古文献中的“唐”、“大夏”、“夏墟”所在。这里发现夏文化遗存160余处,以夏县东下冯遗址最为著名。其文化内涵既与河南的王朝中心区域基本一致,又存在某些区别。在山西中部发现的“东太堡文化”以及白燕和游邀等遗址,既有典型夏文化的某些因素,又具浓厚的地方色彩,应是与夏王朝同时的“方国”遗存。
这一时期的出土地文物以各种陶器为主。
“夏商踪迹”展厅的第二单元是“殷商重地”。
山西南部处于商代 “王畿(jī)千里”的范围,与商王朝的中心区域比邻。相传商始祖契的母族“有娀(sōng)氏”,曾居永济;中宗祖乙曾迁都于“耿(gěng)”(今河津市境内);傅说“筑傅岩(今平陆县境内)之野”,高宗武丁拔举为相。(英文待补)在垣曲县古城南关和夏县东下冯等地发现有商代前期城址。这些位于黄河北岸的军事重镇,对于保障商西部疆域具有战略意义。平陆和长子等地出土的青铜重器,更可说明这些地方与商王朝密不可分的关系。
这一时期的文物以各种青铜器为主,兼有陶器或其它文物。
“夏商踪迹”展厅的第三单元是“方国遗珍”。
山西中西部吕梁山和沿黄河一线,当时存在着与商王朝若即若离的众多“方国”,甲骨文多见记述。灵石、石楼、柳林和保德等地发现过大量商代晚期青铜器,其容器类多与南部典型的商代晚期铜器相同,而小件器物剑、削、匕、刀等却风格迥异,带有北方草原民族文化的特色,是灿烂的商代青铜文化中的精彩一族。
6. 韩国英文名称为Korea?
韩国的英文名是South Korea,平常也可以直接称为Korea,而这个英文名是源于西方对于“高丽”的音译,而朝鲜也可以称为“Korea”,准确来说就是North Korea,但是在西方,朝鲜还有个英文名称叫做“Joseon”。历史上西方将整个朝鲜半岛称为“Korea”是起源于17世纪之时,荷兰东印度公司的相关报告。
一般来说,按照中文的外国人名地名的相关翻译原则,如果当地本身就是用汉字来标记,那就直接选择当地的标记,所以像是韩国、日本这样的汉字文化圈的国家地名,基本上都是他们自己取的,并不是我们给意译、音译过的,而它们的英文名称,实际上也是西方进行的音译,与他们的中文名称本身并没什么关系。
数千年前,商朝遗臣箕子前往朝鲜半岛建立王权,也就是后来著名的“箕子朝鲜”,朝鲜之名由来已久,不过在古代这个称呼通常指代的都是半岛北部直接由中原管辖的地区,而半岛的南端,很久之前形成了所谓的“三韩”,三韩是真正的半岛土著部族,与半岛北部受到教化的地带有很大不同。也可以说,北部称朝鲜而南部称韩,也有非常久远的历史。
中原明朝建立后没多久,高丽王朝发生“威化岛回军”,明太祖取“朝日鲜明”的意思为其定国号为朝鲜,之后五百多年岁月之中整个半岛都称为朝鲜。然而半岛的汉字标识虽然是朝鲜,可在近代与西方的交流当中却自称高丽,17世纪荷兰东印度公司。对于当时仍旧处于朝鲜王朝统治的半岛,就还是将其称为高丽,所以西方也以此对其进行翻译。
到19世纪后期李朝开始与西方诸国有了正式的交往之后,也将自己的名称翻译成“Korea”也就是高丽的音译,而并非是朝鲜的音译“Joseon”。而随着日本人不断侵入,朝鲜高宗于1897年正式更改国号为“大韩帝国”自称皇帝,并且将之前的李朝历代君主都追尊为皇帝。“韩”这个国号其实也是韩国人自己取的,并不是翻译的问题,毕竟人家也懂汉字。
汉字文化圈不同于其他地区,像是日本韩国等国家的地名,通常中文名称跟英文名称都没啥直接关系,朝鲜半岛上地名的中文名都是他们自己取的,而英文名,都是按照各个地方在朝鲜语的发音进行音译翻译出来的。整个半岛上唯独一个例外就是韩国首尔,首尔就是朝鲜语中都城Seoul的直接音译,并没有对应的中文名。
再举个更通俗点的例子,那就是日本,日本的英文名是Japan,音译类似于“脚盆”,日本的中文名称是唐朝高宗时期,当时的高宗武后给改的,与他们的英文名并没有直接的联系。日本的英文名,源于英文中的漆器japan。日本的英文名称,与他们的中文名称其实也都没有任何的关联,都不是谁按照谁来翻译的关系。
就好像一个人的中文名叫张伟,英文名叫Tom一样,根本就不是中文名根据英文名翻译,或者英文名根据中文发音那样。韩国的英文名叫做Korea,是高丽的发音,而汉字标识又叫做韩国,这都是两码事。世界上非汉字文化圈国家的地名等,大多都是按照当地名称的音译来进行中文标记的,唯独汉字文化圈各国,本身就懂得汉字懂得自己取名字,也就直接拿来了。
7. 世界历史上有哪些不分男女老幼全部上战场战至最后一人的事情?
1218年,蒙古商队用500峰骆驼驮着金、银、丝绸、驼毛织品、海狸皮、貂皮等贵重商品,带着成吉思汗给花剌子模国王的信前往花剌子模。
商队行至锡尔河上游的讹答剌城(今哈萨克斯坦境内)后,因守将贪财,将商队扣留,并派人报国王摩诃末说,商队中有奸细。摩诃末便下令处决商队成员,并没收其全部财物。商队成员中只有一人逃出,返回向成吉思汗报告了商队被害经过。
成吉思汗大怒,于1219年率20万大军西征花剌子模。
蒙军长驱直入后,除了在讹答剌城遭遇顽强抵抗之外,其余都投降或根本无法抵挡。很快,蒙军杀到了花剌子模的腹心。
花剌子模有两个都城:旧都玉龙杰赤(今乌兹别克斯坦的乌尔坚奇),又称花剌子模城;新都撒麻耳干(乌兹别克斯坦撒马尔罕)。在两都之间,是花剌子模最大最繁荣的城市---不花剌城(乌兹别克斯坦布哈剌)。
成吉思汗计划:从中间突破,拿下不花剌,切断新旧两都的联系,再对两都各个击破。
公元1220年四月初,成吉思汗率中路军到达不花剌城下。守城军队有两万多人。他们见蒙古骑兵浩浩荡荡开来,十分恐惧,只坚守了三日,就想弃城逃跑。一日夜间,不花剌城守军弃城向西南逃跑,蒙军在阿姆河岸边追上逃军,将他们全部消灭。第二天,不花剌人开城投降。但有部分勇士不降,退到内城坚守。这样战斗了几天,成吉思汗下令把整个市区烧毁。守军陷入绝境,内城终被攻破。蒙军将城墙、外垒统统荡为平川,所有青壮年人都被强征入军,随同蒙军攻打撒麻耳干等城。
花剌子模国王摩诃末,已经被吓破了胆,当听到蒙军已向首都开来的消息,国王竟先逃跑了,军心动摇。成吉思汗知道城坚难攻,便先用几个月的时间进行扫清外围的战斗。攻打都城的战斗历时八天。战况非常惨烈,战至第六日,蒙军大队开进城内。第八日,肃清了坚守内堡的战士。战后,撒麻尔干成为废墟。
国王摩诃末逃出首都后,一直被蒙军追击,最后逃到里海的一个小岛上,惊困交加,很快在岛上病死了。
接下来,轮到蒙军攻打玉龙杰赤了。这里发生了符合题主所说的战争:不分男女老幼全部上战场战至最后一人。
此时玉龙杰赤已是一片混乱。花剌子模人又重新集结了月10万军队,驻守玉龙杰赤。札兰丁(新国王)也来到玉龙杰赤。局势刚稳定,玉龙杰赤内出现内讧,札兰丁和两个兄弟相继离开玉龙杰赤。旧都人心再度大乱。
术赤、察合台、窝阔台率大军进抵玉龙杰赤。开始劝降,守军拒绝。于是蒙军用十多天填塞城外沟堑后,发动总攻。玉龙杰赤横跨阿母河,中间有桥梁相连,城内饮水全靠这条河。蒙军一改惯用的火攻,派三千勇士首先占领大桥。此桥是城内居民生命所系,因此抵抗异常激烈。三千蒙军一度占领桥梁,但又被团团包围,经残酷的白刃格斗,三千人无一生还。这一仗鼓舞了守城军民的士气,以后一直坚守七个月之久,城外堆满了蒙军的尸体。
成吉思汗大怒,认为术赤、察合台指挥不力,令窝阔台任全军统帅。在窝阔台指挥下,蒙军振作精神全力攻城,第一天就攻入城内,并焚烧街道。经七天七夜的街战、巷战,整个玉龙杰赤被蒙军控制。由于攻城伤亡惨重,蒙军进行了报复性的大屠杀,决阿母河堤引水灌城,玉龙杰赤人尽被屠杀,房舍尽毁,变成一片废墟。
消灭了花剌子模之后,蒙古人乘胜远征,进入了钦察草原。
花剌子模人也是倒霉,遇到一位贪婪的国王。
不过,至于他们是不是真的战斗到最后一人,恐怕谁也说不清了。
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