天癸(女子七岁肾气盛齿更发长原文出处)
资讯
2023-11-03
141
1. 天癸,女子七岁肾气盛齿更发长原文出处?
《素问》。
原文节选:
岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
2. 癸水是什么意思?
1、不苟言笑 癸水女在生活中常常是不苟言笑的,他们不喜欢和人开玩笑,但是也意味着这样的人比较正直,至少在处理事情上面一般会很公正,他们不会偏颇任何人,所以很受公司高层的喜欢,也有很强的领导能力,所以癸水女在生活中比较能干,但是也比较冷漠,属于难相处的人。
2、行事有效 因为癸水女不管是在生活中还是在工作上都是比较严谨的人,所以她们处理事情都比较有效,不管做什么事情都能顺顺利利的完成,因此有很多人都希望癸水女来帮助她们处理事情。
3. 现代人为什么几乎没人留?
胡须是一个男人的正常生理表现,和人体内部的激素代谢有密切关系。
一下子,就想到了“美髯公”——关羽。
Hello大家好!谢谢大家一如既往地支持!
1、山羊胡到了青春期左右的男性都会长胡子,从最初的柔软稀少变得逐渐粗硬稠密。
这是男性在青春期后体内会分泌出较多的雄性激素导致的作用,也可以说是一种人类自我的成熟体现。
我们现在能够看到的胡须类型有三种,一是山羊胡,二是八字胡,三是络腮胡。
▲小山羊胡
从影视剧中来看,山羊胡多是一些上了年岁的老者,带有一定的睿智,比如一些文官。八字胡就带有一定的奸诈效果,多是师爷,奸商的标配。剩下的络腮胡基本都是武人的特写,几乎是部古装剧就少不了出现几个满是络腮胡的大汉。
清代的《康熙字典》中还明确的规定了各种胡须的名称,上唇的胡须称作为髭,下唇的胡须叫作粜,颊旁的胡须叫作髯,而下巴的胡须则叫襞。每一个部位都有着不同的叫法,堂堂须眉也可以说成是古人对于胡须的一种审美观。
2、八字胡▲八字胡
至于古人为什么要留胡子,我们暂可定义为三种解释。
首先胡子的存在可以认为是一种史前时代的遗留习惯,在原始社会中浓密的胡子是有许多好处的,它具备良好的保暖作用,也可以在运动中做到一定的缓冲保护。
其外胡子还可以显得人面部巨大,起到威慑的作用。
如果更实际一点的话,留胡子只是为了方便,原始社会生存条件恶劣,而且对于当时的祖先来讲,他们根本没有制造出可以刮胡子的器具,留胡子也可能只是一种无奈选择。
等到人类建立了一定的文明后,宗教起到了很大的作用,经过儒家的渲染后。胡须是可以修剪的,却不能全部剃光。
另外在古时候的西方差不多也都是这样的,在这样的社会观念里,更是衍生出了许多有意思的想法,比如在古代很多地区,剃去毛发被当作一种很严重的刑罚。
中国有髡刑,在希腊,阿拉伯地区也有类似的惩罚手段。简单一点就是,人们会避免与罪犯拥有太多相似之处,例如北宋的脸上刺字就是用来区分好人和坏人的。
3、络腮胡▲络腮胡
但归根结底胡须就是用来体现男性象征的,一方面是一个人是否成年的标准,同样代表了雄性动物的阳刚威猛。
类似这样的事情,历史上多不胜数,胡子是国王们证明高贵与尊严的象征,传说上埃及国王美尼斯亲自率领大军征服下埃及时,交战中不慎将假胡须失落于战场,为了夺回御须,有六百多名士兵竟丧生在敌军刀下。
但胡须也是随着历史而改变的,我国有记载的剃须行动展开是从南北朝梁代开始的,这个时候主要受到了佛教思想的影响。
要是从上古时期来看,这个层面如同世界历史一般,充满不可想象的未知和严重的历史记载不足,所以在对于我国远古人民关于的胡须问题上,无从得知答案。
4、无礼之举等到最后一个封建王朝清朝上场的时候,满族统治者强制汉人男性剃头留辫子,胡须也从这个时候开始走下坡路线,再到了清代中晚期,年青人更是少有留胡子的,而且这时候普遍认为晚辈留着胡子拜见长辈是一种无礼之举。
在有些朝代胡须是有许多式样的,能够体现其的经历特点,比如一字胡是已经成家的的人,留八字胡说明他已然步入社会,有人的子弟留了胡须则可证明已经是三代同堂,或者有了子孙外甥。
区分一点的话,胡须的式样也可以分成络腮大胡,犄角大八字胡,双角自然下垂的八字胡,矢状小八字胡,板状小八字胡等等。
欧美人的历史上喜欢将胡须的末端翘起,不过在我国没有这种式样。但在隋朝时,人们按照不同的身份将胡须修成不同的辫子样式。
古时候文人多喜欢山羊胡,像三国演义中的诸葛亮,往往是一手摇着扇子,一手摸着自己胡须的同时,才会诞生那句经典台词:“亮有一计,主公大可放心!”
自秦汉三国起,胡子是男性的标配,如《续汉书》中讲,东汉灵帝时巨鹿郡太守司马直,洁白,美须髯,容貌俨然,乡闾奉之如神。再者有历经三朝的西汉大臣霍光,也是因为其的漂亮胡子,成为当时有名的美男子。
这时候的人们皆以胡须来定义男性的容貌特征,比拟用词也多在面部。
为此在《三国演义》中还有曹操被马超追的割须弃袍用来比喻当时的情况危急。
由此我们明白胡须不仅仅要多还要长,关羽被称之为美髯公,除了长之外还要长的顺直,像演义中张飞那样的大络腮胡子就不行了,没有欣赏的余地,顶多算是个黑色的棉花糖围绕,所以着墨不多,只写了个如钢针一般。
5、胡子开会历史上长胡子的人太多,如曹操手下谋士崔琰须长四尺,南朝文人谢灵运,须垂至地,明朝首辅张居正须长至腹。
我们现在有一句笑话叫,待我长发及腰,少年你娶我可好;实际上的原诗版本众多,其中有一个恰到好处,我们来看一下。待我长发及腰,将军归来可好,下一句是待卿长发及腰,我必凯旋回朝。
或许可以明白,古时候女人的发,男人的须都是最重要的东西。
《汉书》称高祖是美须髯,但要再往前追溯的话,关于胡须可能是起源于对龙的崇拜,相传当年黄帝升开之时,前来接引的神龙被黄帝的追随着拔了些胡须下来,落地而为弓。司马迁《史记·封禅书》中对这个场景有过记述,有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上,乃悉持龙髯。龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。
到了如今的话,许多男性都是不留胡须的了,对比以前的古老人们的那种审美观点,现代人觉得胡子给人以邋遢,憔悴的形象。
即便是文人,也仅仅只有许少的一些国学老人们还流着大山羊胡,其他还能见到的,就是一些文艺圈和影视界的人。
▲鲁迅
胡须是一种人自身的成长表现,在特定的时期中一些女性也会因为自身的激素不稳定导致长胡须,这是一种与生俱来的生长体系。
但在其特别的历史环境中,男性的胡须也是一种文化的诞生,相比现在某些所谓的小鲜肉来说,胡子其实更加重要,要不然,谁知道他们究竟是男是女呢?
结语为什么现代人不留胡子了呢?
打开电视新闻,端坐台上位置的每一个领导,都是西装革履,没有一个留着胡子,偶尔有一个留胡子的,那肯定是宗教界的领导。
从上到下各个机关,公务员里根本找不出一个留胡子的人。
和西方基本没有什么区别了!
胡子变迁史。
谢谢朋友的点赞关注,谢谢支持!
学真正的知识,养有趣的灵魂!@晨本布衣
4. 普陀山短姑码头的传说?
相传有嫂子和小姑子两人多年来一直虔诚地礼敬观音菩萨,积多年的心愿,姑嫂俩远道航海到普陀山来进香。船到普陀山,姑嫂正准备登岸上山进香,恰在此时,小姑子来了天癸。因为传统的观念认为女子在此时为不清净,不能礼佛拜神,只能请嫂子代为上山进香,在菩萨面前了却自己的心愿。嫂子借小姑子的短处有点取笑她,小姑子既惭愧又痛恨自己,但是没有办法,只能独自坐在船上静等嫂子进香回来,白费了多年的虔诚心愿。
不多时,海水涨潮,恰逢涨大潮的时候,潮水很快淹没了船靠岸上山的小路,小姑子乘坐的船成了海中的孤舟。独自一人,四处无靠,小姑子既饿又害怕,真是孤立无援,天地不灵,小姑子只能默念观音菩萨。
不一会儿,正当小姑子情绪低落的时候,岸上来了一个手提盛饭竹篮的老年妇女,只见老妇不断地向海水中投小石子。说来也怪,小石子扔在海水中就冲不走,渐渐地小石子堆出了一条从岸边到船上的小路。老年妇女趟水踩着小路走到船上,为小姑子送来了饭食。小姑子感到奇怪,平白无故怎么会有人送饭来呢?刚要问话,那老妇不管这些,放下饭食并不答话转身就走。
小姑子一天没有饭吃,已经饥渴难忍,以为是嫂子想着自己,托人送来的饭食。诱人的饭香容不得小姑子多想,先吃了再说。肚里有了饭食,小姑子踏实多了,一心念叨还是普陀山好人多。天色已晚,潮水退了,嫂子礼佛进香后踩着刚成形的小路回到船上,看到小姑子孤独一人等侯在船上,这才想起小站子还滴水未进呢。正在犯愁如何回去向公婆交代的时候,小站子却感谢嫂子的思德,弄得嫂子摸不着头脑。小姑子指着竹篮向嫂子述说了有人给她送饭的经过,认定是嫂子贤惠。这一说,嫂子更觉内心有愧,认识到可能是著萨显圣,以此安慰这个远道度诚来进香,又因为特殊原因无缘得见菩萨面的小女子。自己取笑了小姑子,让小姑子受了委屈,著萨有所怪罪,应该立即返身回殿再拜谢菩萨宽恕。
嫂子回到大殿,再上香祷谢,叩头再三,然后抬头仰瞻莲花座上的菩萨,只见观音大士的衣裙还是湿的。这一下验证了嫂子的推测,小姑子的虔诚让她看到了菩萨,感受到了菩萨的恩德,也让嫂子知道菩萨无处不在,无时不在。
从此,为了昭示小姑子的虔诚,纪念菩萨的显灵,姑嫂俩停船的地方就称为“短姑道头”,菩萨扔石子形成的小道至今仍旧天然存在,历经暴风巨浪都丝毫无损,没有人工修凿的痕迹。后人为纪念小姑子,在为菩萨进香之余,也向小姑子进香礼拜。
5. 有人说女人对异性更渴求?
我不认同你的观点,就你的问题,我一点一点来回答。
女人更渴求异性当然不是这样的。
首先,这个世界,阴阳是守恒的,放到这个问题上来说,就是男人渴求女人,女人也渴求男人。
这和骚动欲望没有本质的关系,欲望是异性渴求的动力,却不是本源。
异性之间天然就会互相吸引,因为这关系到种族的延续,所以,人类本能会异性相吸,这一点不需要后期培养,是天生的。
如果连这点功能都不具备,人类早灭绝了。
那么为什么说女人更渴求男人。
是这个别扭的社会造成的。
几千年来,我们一直都是男权社会,我们早就习惯了男性主导这个世界,男性主动发表各种主张,诉求。
对于性,男性自古以来就有主动权,男性可以多娶几个女人,但女人呢,不允许再嫁。
于是,一旦有女性表露出对本能欲望的渴望,大家就像见到了西洋镜一样,啧啧称奇,进而认为女人对异性更渴求。
这是很片面的观点。
女人为什么爱打扮因为女人爱美爱漂亮啊!
这和异性相吸一样,也是本能,女人天生就爱美。
为了能产生异性相吸,为了能吸引异性注意自己,从而进行繁衍,女性本能里就有爱美的元素。
女性把自己打扮的漂漂亮亮,源于本能,因为这样让她愉快,却并不是表达她很渴望异性,并不是表达她对异性的特别渴望。
如果异性对打扮的漂漂亮亮的女性侧目而视,甚至想法搭讪吸引注意力,女性都会很愉悦,但这不代表她就会接受这个男性。
因为女性从异性的表现中,得到一个信息,那就是她确实很漂亮,这是女性感到愉悦的原因,却不代表她渴望这个女性。
题目的观点,属于典型的男权思想在作祟,总是把女性想的污秽,低贱,这是带有歧视的观点。
無月文化,品读经典,品味文化
6. 中医所说的天癸是什么意思?
天癸一词,最早见于《素问.上古天真论》在论述人体的阶段性发育时:“女子……二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子……七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫……二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子……七八,……天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。”天癸在《内经》的记载仅此“昙花一现”,其后再无论及。
后世一些医家根据《内经》的记载各有所述,但大都随文衍义,对天癸究竟为何物,却众说纷纭,莫衷一是。约而言之,有认为天癸即月事者,如王冰说:“肾气全盛,冲任流通,经血渐盈,应时而下,天真之气降,与之从事,故云天癸也。”有认为天癸即精血者,如明.万密斋在《保命歌括》中说:“在男子即为精,在女子则为血,皆曰天癸。”有认为天癸为真阴者,如明.张景岳在《质疑录》中说:“天癸者,天一所生之真水,在人身是谓元阴。”
诸说虽殊,但异中有同。一是均承认天癸的物质性,二是都认为天癸与肾气密切相关。 这两点无疑是正确的。 但谓天癸即月事、即精血、即真阴, 对此笔者则实难苟同。 月事、精血均为有形之质,是天癸催化的产物;从时限上说,天癸发生在先,精血(即生殖之精与月事)流溢在后; 而真阴则与生俱在,天癸却局限于生命的某一阶段。 因此,天癸与月事、 精血、 真阴实难等同而论。
那么,天癸到底是一种什么物质呢?根据《内经》的经义及性医学的实践,我们认为,天癸是促进性发育和维持性功能(包括生殖机能)的一种精微物质,其职能是:促进男女性征及生殖器官的发育和成熟;维持性功能;激发性欲和性冲动;参与生殖之精的化生以繁衍后代等。这一职能范畴,与肾气在“主生殖”方面的功能完全一致。而从天癸的物质性、精微性、活泼性、促动性而言,它亦完全具备中医学“气”的要素。因此我们有理由推论,天癸即是肾气在主导性与生殖方面的精微体系,它隶属于肾气范畴,又不等同于全部肾气,而是肾气在主导人类生殖方面的重要分支。所谓肾主生殖,即是通过天癸实现的。换言之,天癸是肾气在生命的育龄阶段产生的特殊内涵。此一内涵,与现代医学的下丘脑—垂体—性腺轴的功能大体相当。
另外,天癸还有一个重要的特性,就是对男女而言,其物质构成同中有异。正是由于这种天癸结构的差异,才使青春期以后的男女形体向着不同的方向分化发育。但这种分化又有明确的规律性,即互以满足对方性的需求为目标。即是说,天癸促使人体向不同的性别的方向发育,而最终又异途同归,以完成人类的异性繁殖为指向。
除了对生殖系统的影响外,天癸对其它生命系统,如骨骼肌肉的发育,声音外貌的变化,神志思维活动以及内在脏腑的气化功能都能产生广泛而重要的影响。人类成年后的生命活动,都因天癸的参与而表现得更加强壮有力。如天癸水平发生剧烈波动,必然导致内在脏腑的功能失调。
7. 天查字典查什么部首?
部首: 大
天真 天涯 天堑 天赋 天干 天下 天宇 天道 天使 天堂 天地 天穹 天民
天睿 天伦 天际 天成 天象 天阙 天罡 天命 天然 天性 天泽 天机 天一
天官 天年 天意 天逸 天心 天衢 天元 天线 天和 天倪 天分 天工 天气
天瑞 天骄 天资 天台 天空 天敌 天癸 天时 天香 天人
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 天癸,女子七岁肾气盛齿更发长原文出处?
《素问》。
原文节选:
岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
2. 癸水是什么意思?
1、不苟言笑 癸水女在生活中常常是不苟言笑的,他们不喜欢和人开玩笑,但是也意味着这样的人比较正直,至少在处理事情上面一般会很公正,他们不会偏颇任何人,所以很受公司高层的喜欢,也有很强的领导能力,所以癸水女在生活中比较能干,但是也比较冷漠,属于难相处的人。
2、行事有效 因为癸水女不管是在生活中还是在工作上都是比较严谨的人,所以她们处理事情都比较有效,不管做什么事情都能顺顺利利的完成,因此有很多人都希望癸水女来帮助她们处理事情。
3. 现代人为什么几乎没人留?
胡须是一个男人的正常生理表现,和人体内部的激素代谢有密切关系。
一下子,就想到了“美髯公”——关羽。
Hello大家好!谢谢大家一如既往地支持!
1、山羊胡到了青春期左右的男性都会长胡子,从最初的柔软稀少变得逐渐粗硬稠密。
这是男性在青春期后体内会分泌出较多的雄性激素导致的作用,也可以说是一种人类自我的成熟体现。
我们现在能够看到的胡须类型有三种,一是山羊胡,二是八字胡,三是络腮胡。
▲小山羊胡
从影视剧中来看,山羊胡多是一些上了年岁的老者,带有一定的睿智,比如一些文官。八字胡就带有一定的奸诈效果,多是师爷,奸商的标配。剩下的络腮胡基本都是武人的特写,几乎是部古装剧就少不了出现几个满是络腮胡的大汉。
清代的《康熙字典》中还明确的规定了各种胡须的名称,上唇的胡须称作为髭,下唇的胡须叫作粜,颊旁的胡须叫作髯,而下巴的胡须则叫襞。每一个部位都有着不同的叫法,堂堂须眉也可以说成是古人对于胡须的一种审美观。
2、八字胡▲八字胡
至于古人为什么要留胡子,我们暂可定义为三种解释。
首先胡子的存在可以认为是一种史前时代的遗留习惯,在原始社会中浓密的胡子是有许多好处的,它具备良好的保暖作用,也可以在运动中做到一定的缓冲保护。
其外胡子还可以显得人面部巨大,起到威慑的作用。
如果更实际一点的话,留胡子只是为了方便,原始社会生存条件恶劣,而且对于当时的祖先来讲,他们根本没有制造出可以刮胡子的器具,留胡子也可能只是一种无奈选择。
等到人类建立了一定的文明后,宗教起到了很大的作用,经过儒家的渲染后。胡须是可以修剪的,却不能全部剃光。
另外在古时候的西方差不多也都是这样的,在这样的社会观念里,更是衍生出了许多有意思的想法,比如在古代很多地区,剃去毛发被当作一种很严重的刑罚。
中国有髡刑,在希腊,阿拉伯地区也有类似的惩罚手段。简单一点就是,人们会避免与罪犯拥有太多相似之处,例如北宋的脸上刺字就是用来区分好人和坏人的。
3、络腮胡▲络腮胡
但归根结底胡须就是用来体现男性象征的,一方面是一个人是否成年的标准,同样代表了雄性动物的阳刚威猛。
类似这样的事情,历史上多不胜数,胡子是国王们证明高贵与尊严的象征,传说上埃及国王美尼斯亲自率领大军征服下埃及时,交战中不慎将假胡须失落于战场,为了夺回御须,有六百多名士兵竟丧生在敌军刀下。
但胡须也是随着历史而改变的,我国有记载的剃须行动展开是从南北朝梁代开始的,这个时候主要受到了佛教思想的影响。
要是从上古时期来看,这个层面如同世界历史一般,充满不可想象的未知和严重的历史记载不足,所以在对于我国远古人民关于的胡须问题上,无从得知答案。
4、无礼之举等到最后一个封建王朝清朝上场的时候,满族统治者强制汉人男性剃头留辫子,胡须也从这个时候开始走下坡路线,再到了清代中晚期,年青人更是少有留胡子的,而且这时候普遍认为晚辈留着胡子拜见长辈是一种无礼之举。
在有些朝代胡须是有许多式样的,能够体现其的经历特点,比如一字胡是已经成家的的人,留八字胡说明他已然步入社会,有人的子弟留了胡须则可证明已经是三代同堂,或者有了子孙外甥。
区分一点的话,胡须的式样也可以分成络腮大胡,犄角大八字胡,双角自然下垂的八字胡,矢状小八字胡,板状小八字胡等等。
欧美人的历史上喜欢将胡须的末端翘起,不过在我国没有这种式样。但在隋朝时,人们按照不同的身份将胡须修成不同的辫子样式。
古时候文人多喜欢山羊胡,像三国演义中的诸葛亮,往往是一手摇着扇子,一手摸着自己胡须的同时,才会诞生那句经典台词:“亮有一计,主公大可放心!”
自秦汉三国起,胡子是男性的标配,如《续汉书》中讲,东汉灵帝时巨鹿郡太守司马直,洁白,美须髯,容貌俨然,乡闾奉之如神。再者有历经三朝的西汉大臣霍光,也是因为其的漂亮胡子,成为当时有名的美男子。
这时候的人们皆以胡须来定义男性的容貌特征,比拟用词也多在面部。
为此在《三国演义》中还有曹操被马超追的割须弃袍用来比喻当时的情况危急。
由此我们明白胡须不仅仅要多还要长,关羽被称之为美髯公,除了长之外还要长的顺直,像演义中张飞那样的大络腮胡子就不行了,没有欣赏的余地,顶多算是个黑色的棉花糖围绕,所以着墨不多,只写了个如钢针一般。
5、胡子开会历史上长胡子的人太多,如曹操手下谋士崔琰须长四尺,南朝文人谢灵运,须垂至地,明朝首辅张居正须长至腹。
我们现在有一句笑话叫,待我长发及腰,少年你娶我可好;实际上的原诗版本众多,其中有一个恰到好处,我们来看一下。待我长发及腰,将军归来可好,下一句是待卿长发及腰,我必凯旋回朝。
或许可以明白,古时候女人的发,男人的须都是最重要的东西。
《汉书》称高祖是美须髯,但要再往前追溯的话,关于胡须可能是起源于对龙的崇拜,相传当年黄帝升开之时,前来接引的神龙被黄帝的追随着拔了些胡须下来,落地而为弓。司马迁《史记·封禅书》中对这个场景有过记述,有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上,乃悉持龙髯。龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。
到了如今的话,许多男性都是不留胡须的了,对比以前的古老人们的那种审美观点,现代人觉得胡子给人以邋遢,憔悴的形象。
即便是文人,也仅仅只有许少的一些国学老人们还流着大山羊胡,其他还能见到的,就是一些文艺圈和影视界的人。
▲鲁迅
胡须是一种人自身的成长表现,在特定的时期中一些女性也会因为自身的激素不稳定导致长胡须,这是一种与生俱来的生长体系。
但在其特别的历史环境中,男性的胡须也是一种文化的诞生,相比现在某些所谓的小鲜肉来说,胡子其实更加重要,要不然,谁知道他们究竟是男是女呢?
结语为什么现代人不留胡子了呢?
打开电视新闻,端坐台上位置的每一个领导,都是西装革履,没有一个留着胡子,偶尔有一个留胡子的,那肯定是宗教界的领导。
从上到下各个机关,公务员里根本找不出一个留胡子的人。
和西方基本没有什么区别了!
胡子变迁史。
谢谢朋友的点赞关注,谢谢支持!
学真正的知识,养有趣的灵魂!@晨本布衣
4. 普陀山短姑码头的传说?
相传有嫂子和小姑子两人多年来一直虔诚地礼敬观音菩萨,积多年的心愿,姑嫂俩远道航海到普陀山来进香。船到普陀山,姑嫂正准备登岸上山进香,恰在此时,小姑子来了天癸。因为传统的观念认为女子在此时为不清净,不能礼佛拜神,只能请嫂子代为上山进香,在菩萨面前了却自己的心愿。嫂子借小姑子的短处有点取笑她,小姑子既惭愧又痛恨自己,但是没有办法,只能独自坐在船上静等嫂子进香回来,白费了多年的虔诚心愿。
不多时,海水涨潮,恰逢涨大潮的时候,潮水很快淹没了船靠岸上山的小路,小姑子乘坐的船成了海中的孤舟。独自一人,四处无靠,小姑子既饿又害怕,真是孤立无援,天地不灵,小姑子只能默念观音菩萨。
不一会儿,正当小姑子情绪低落的时候,岸上来了一个手提盛饭竹篮的老年妇女,只见老妇不断地向海水中投小石子。说来也怪,小石子扔在海水中就冲不走,渐渐地小石子堆出了一条从岸边到船上的小路。老年妇女趟水踩着小路走到船上,为小姑子送来了饭食。小姑子感到奇怪,平白无故怎么会有人送饭来呢?刚要问话,那老妇不管这些,放下饭食并不答话转身就走。
小姑子一天没有饭吃,已经饥渴难忍,以为是嫂子想着自己,托人送来的饭食。诱人的饭香容不得小姑子多想,先吃了再说。肚里有了饭食,小姑子踏实多了,一心念叨还是普陀山好人多。天色已晚,潮水退了,嫂子礼佛进香后踩着刚成形的小路回到船上,看到小姑子孤独一人等侯在船上,这才想起小站子还滴水未进呢。正在犯愁如何回去向公婆交代的时候,小站子却感谢嫂子的思德,弄得嫂子摸不着头脑。小姑子指着竹篮向嫂子述说了有人给她送饭的经过,认定是嫂子贤惠。这一说,嫂子更觉内心有愧,认识到可能是著萨显圣,以此安慰这个远道度诚来进香,又因为特殊原因无缘得见菩萨面的小女子。自己取笑了小姑子,让小姑子受了委屈,著萨有所怪罪,应该立即返身回殿再拜谢菩萨宽恕。
嫂子回到大殿,再上香祷谢,叩头再三,然后抬头仰瞻莲花座上的菩萨,只见观音大士的衣裙还是湿的。这一下验证了嫂子的推测,小姑子的虔诚让她看到了菩萨,感受到了菩萨的恩德,也让嫂子知道菩萨无处不在,无时不在。
从此,为了昭示小姑子的虔诚,纪念菩萨的显灵,姑嫂俩停船的地方就称为“短姑道头”,菩萨扔石子形成的小道至今仍旧天然存在,历经暴风巨浪都丝毫无损,没有人工修凿的痕迹。后人为纪念小姑子,在为菩萨进香之余,也向小姑子进香礼拜。
5. 有人说女人对异性更渴求?
我不认同你的观点,就你的问题,我一点一点来回答。
女人更渴求异性当然不是这样的。
首先,这个世界,阴阳是守恒的,放到这个问题上来说,就是男人渴求女人,女人也渴求男人。
这和骚动欲望没有本质的关系,欲望是异性渴求的动力,却不是本源。
异性之间天然就会互相吸引,因为这关系到种族的延续,所以,人类本能会异性相吸,这一点不需要后期培养,是天生的。
如果连这点功能都不具备,人类早灭绝了。
那么为什么说女人更渴求男人。
是这个别扭的社会造成的。
几千年来,我们一直都是男权社会,我们早就习惯了男性主导这个世界,男性主动发表各种主张,诉求。
对于性,男性自古以来就有主动权,男性可以多娶几个女人,但女人呢,不允许再嫁。
于是,一旦有女性表露出对本能欲望的渴望,大家就像见到了西洋镜一样,啧啧称奇,进而认为女人对异性更渴求。
这是很片面的观点。
女人为什么爱打扮因为女人爱美爱漂亮啊!
这和异性相吸一样,也是本能,女人天生就爱美。
为了能产生异性相吸,为了能吸引异性注意自己,从而进行繁衍,女性本能里就有爱美的元素。
女性把自己打扮的漂漂亮亮,源于本能,因为这样让她愉快,却并不是表达她很渴望异性,并不是表达她对异性的特别渴望。
如果异性对打扮的漂漂亮亮的女性侧目而视,甚至想法搭讪吸引注意力,女性都会很愉悦,但这不代表她就会接受这个男性。
因为女性从异性的表现中,得到一个信息,那就是她确实很漂亮,这是女性感到愉悦的原因,却不代表她渴望这个女性。
题目的观点,属于典型的男权思想在作祟,总是把女性想的污秽,低贱,这是带有歧视的观点。
無月文化,品读经典,品味文化
6. 中医所说的天癸是什么意思?
天癸一词,最早见于《素问.上古天真论》在论述人体的阶段性发育时:“女子……二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子……七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫……二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子……七八,……天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。”天癸在《内经》的记载仅此“昙花一现”,其后再无论及。
后世一些医家根据《内经》的记载各有所述,但大都随文衍义,对天癸究竟为何物,却众说纷纭,莫衷一是。约而言之,有认为天癸即月事者,如王冰说:“肾气全盛,冲任流通,经血渐盈,应时而下,天真之气降,与之从事,故云天癸也。”有认为天癸即精血者,如明.万密斋在《保命歌括》中说:“在男子即为精,在女子则为血,皆曰天癸。”有认为天癸为真阴者,如明.张景岳在《质疑录》中说:“天癸者,天一所生之真水,在人身是谓元阴。”
诸说虽殊,但异中有同。一是均承认天癸的物质性,二是都认为天癸与肾气密切相关。 这两点无疑是正确的。 但谓天癸即月事、即精血、即真阴, 对此笔者则实难苟同。 月事、精血均为有形之质,是天癸催化的产物;从时限上说,天癸发生在先,精血(即生殖之精与月事)流溢在后; 而真阴则与生俱在,天癸却局限于生命的某一阶段。 因此,天癸与月事、 精血、 真阴实难等同而论。
那么,天癸到底是一种什么物质呢?根据《内经》的经义及性医学的实践,我们认为,天癸是促进性发育和维持性功能(包括生殖机能)的一种精微物质,其职能是:促进男女性征及生殖器官的发育和成熟;维持性功能;激发性欲和性冲动;参与生殖之精的化生以繁衍后代等。这一职能范畴,与肾气在“主生殖”方面的功能完全一致。而从天癸的物质性、精微性、活泼性、促动性而言,它亦完全具备中医学“气”的要素。因此我们有理由推论,天癸即是肾气在主导性与生殖方面的精微体系,它隶属于肾气范畴,又不等同于全部肾气,而是肾气在主导人类生殖方面的重要分支。所谓肾主生殖,即是通过天癸实现的。换言之,天癸是肾气在生命的育龄阶段产生的特殊内涵。此一内涵,与现代医学的下丘脑—垂体—性腺轴的功能大体相当。
另外,天癸还有一个重要的特性,就是对男女而言,其物质构成同中有异。正是由于这种天癸结构的差异,才使青春期以后的男女形体向着不同的方向分化发育。但这种分化又有明确的规律性,即互以满足对方性的需求为目标。即是说,天癸促使人体向不同的性别的方向发育,而最终又异途同归,以完成人类的异性繁殖为指向。
除了对生殖系统的影响外,天癸对其它生命系统,如骨骼肌肉的发育,声音外貌的变化,神志思维活动以及内在脏腑的气化功能都能产生广泛而重要的影响。人类成年后的生命活动,都因天癸的参与而表现得更加强壮有力。如天癸水平发生剧烈波动,必然导致内在脏腑的功能失调。
7. 天查字典查什么部首?
部首: 大
天真 天涯 天堑 天赋 天干 天下 天宇 天道 天使 天堂 天地 天穹 天民
天睿 天伦 天际 天成 天象 天阙 天罡 天命 天然 天性 天泽 天机 天一
天官 天年 天意 天逸 天心 天衢 天元 天线 天和 天倪 天分 天工 天气
天瑞 天骄 天资 天台 天空 天敌 天癸 天时 天香 天人
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!