捡手机文学(文学史上四大吝色鬼都是谁)
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2023-11-10
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1. 捡手机文学,文学史上四大吝色鬼都是谁?
中国四大吝啬鬼:严监生、卢至、李梅亭、监河侯。
1、严监生:出自清代吴敬梓的《儒林外史》。 严监生临终前因灯盏点了两茎灯草,伸着两根指头不断气,直到赵氏挑掉了一茎,才 一命呜呼。
2、卢至:出自徐复祚的《一文钱》。 财帛如山而又吝啬异常的富豪卢至,在途中拾到一文钱后引发的故事。虽杂有因果说教,但对贪鄙悭吝的卢至形象,塑造得十分深刻,很有喜剧特色,成为中国四大吝啬鬼的典型形象之一。
3、李梅婷:钱钟书的《围城》。 李梅亭的性格特点很灰色,有携带药箱梦想发财的猥琐,有掏出启封的小药丸才肯送人的吝啬,但最传神的一笔,是通过李梅亭的墨镜表达出来的,“……梅亭仗着黑眼镜,对孙小姐像显微镜下看的微生物似的细看……”
4、监河侯:庄子所著《庄子·外物篇》。 庄子找监河侯借粮,监河侯说:“好啊,我很快就要收租税了,到时候可以借给你三百黄金。”庄子就给监河侯讲了一个寓言:我昨天来的时候,半路上听到有呼救的声音。我回头一看,发现车辙里有一条鲫鱼。我问它,你喊什么呀? 鲫鱼答道,我是东海里的水族,您可有“斗升之水”,来救救我的性命吗?我说,行呵,我正要到南方去游说吴越的国王,让他引“西江之水”救济你。这条可怜的鱼说,要是那样的话,你干脆到干鱼铺去找我。
2. 如何评价儿童文学作家雷欧幻像?
就我个人看来,他的两个作品《查理九世》和《怪物大师》都是非常有意思的作品,不算含有深意,但是在小孩子看来,是充溢着想象力的作品,比如我班里前些日子流行同学中借来借去,几乎这两部作品全部的系列都在我们班出现过,所以我对他的风格是比较了解的。一般是一本书的前半部分不遗余力地烘托恐怖亦或者悬疑的气氛,制造一个令人忍不住往下翻的噱头,比如《查理九世》系列。读过的人都会发现,雷欧幻像非常喜欢在恐怖之后来一个彻彻底底的大转折。当然啦我觉得他的作品还是比较适合孩子阅读的,但是对于我这种不太孩子的孩子来说,我一直喜欢在各种儿童读物里翻BUG。我现在发现的是有一本《查理九世》系列《恐怖的巫女面具》。(下方涉及部分剧透)其中描述的墨多多捡到极似人皮制成的面具时,曾经经历了和传说中一模一样的,什么事情都会心想事成,我看到这里本来以为真的要来恐怖因素了,但是当我继续往下看的时候,一直看一直看看到最后发现老师居然是警察,整个事件和灵异没有一丁点儿关系,那么我就很奇怪,翻来覆去研究了一会儿,最终觉得墨多多那个时候估计和后面的做梦连在一块儿了,不然解释不通。还有一本同系列的《鬼公主的嫁衣》,我一直一直想吐槽,鬼公主只是个调皮的小女孩怎么这么牛逼,是整个地下城的主人不说,那个一直担起制造恐怖悬疑气氛的神秘金丝用一句珍稀植物就翻掉了。这么厉害的吗,总而言之我觉得他的作品比较适合小孩子看,但是――只限于小孩子看,小,小,小孩子看《查理九世》中恐怖的气氛和回归正常中间总是有点冲突,有点为了给人震惊刻意制造冲突结果总是过了头的感觉,当然我觉得开头的楔子和后面内容的衔接很不错,恐怖得到了家,九尾灵猫也就是目前最后一本我看完了,怎么说呢,整个系列真是,没有一点内涵可以说是打发时间的玩意儿相较之《怪物大师》我还可以接受,比较喜欢,虽然主角队伍配置一如既往,每本带点儿魔法因素的书总要出现一个白胡子的老头邓布利多啦,院长啦,甘道夫啦不小心说了这么多真不好意思,我觉得雷欧幻像每本书最后的留言还是很有意思的,好像是个很有趣的人,我评论的只是我认为的书而已,而且我因为。。怨念过重积累过久说重了一点真是不好意思但是主要的部分我认为作者还是有必要改进一下的,这两个系列的书我认为都很不错,但是,查理九世总是,怎么说呢,好像是两个人写的一样,前面气氛衬托得非常不错,恐怖得汗毛都竖起来了,但是每本书后半部分都要洗白一下真的是这个套路亘古不变,我阅读的时候一直在想,我的妈,这难道不是每本书换了个背景破案顺序和流程没变过啊,当然背景很有趣,几乎所有恐怖的梗都有就是提一下意见,中间发现自己说过头了又婉转了一下,最后来个建议啊,来个采纳怎么样最后加个图片为我的大HP德哈打个CALL
3. 你有见网友的经历吗?
谢邀!
在微信群有个女人加了我。微信名叫“紫玫瑰”。
最初并没当一回事,因为感觉她就是个女人,没必要联系的那种。可是有一天她却在微信里打字叫我“老公”。还约我去西南城角的去一个叫“咖啡遇见你”的酒吧陪她喝酒。
想想男人嘛,怕啥!连个女人都搞怕还不白活了。那天在酒吧里,Caffè Latte“拿铁”喝了二杯,聊了很多话题,从文学聊到人生和生活,最后还要了瓶红酒。
喝完红酒,感觉天色已晚,我俩便出了酒巴。酒巴的费用她已提前付了。走在街上,已经是月色阑珊,感觉她有些微酗,步履有些歪斜。便扶了她的手,随着她的步履到了她家。
她在附近边家村里的一个小区里住。她进到家里时,她直接进了卫生间,开始了呕吐。
我跟了进去,轻拍着她的背,帮她呕吐,她并没有拒绝。看着她缓过来的样子,我出了卫生间。
她从卫生间出来时,头发湿漉漉的,穿着睡衣,显然是刚冲洗过了澡。
我那时坐在她家客厅里的沙发上,她过来直接坐在我的身旁,对我说:
“王哥,不知怎么回事,我们视频的第一眼我就觉得你和我逝去的丈夫长的太象了,她逝于一次车祸。早上他骑电动车上班,结果一辆小车逆行着过来在自行车道上撞了他,车连停一下都没有。是路人发现报了警。警察是根据我老公手机上的号码找到我的,我最后只是在太平间见到我丈夫。没想到那天早上的家门口的分手竟是我们的永久的诀别。很长时间我放不下,活在失去丈夫的阴影中……。直到在微信中见到了你,才感觉生活有了希望。我才四十,这种失去男人的滋味真不好过!时常在视频里看到你的样子,就会想起我老公在我家的样子。所以在心里我已经把你当做我老公了。”她说着,就贴近了我,很亲热的样子。
想想自己的状况,已婚,家有娇妻。但又不能过分的伤了她,所以也就没有躲避。她也只是挨着靠在了我肩上,很幸福陶醉的样子。
不忍伤一个女人的受伤的心,所以在她熟睡后,我轻轻离开了她的家。出了她家的门,点了一支烟,看到外面的夜色很重,已是深夜。愿她明天醒来时,想起我与她的见面,只是一个美好的梦境。
【文中图片来源于网络剪切,与本回答没有直接关系。如有侵权,联系作者删除】
4. 在头条上发表了纯文学的散文诗歌等文学创作?
看到题主提出这个问题,我就知道题主是不懂的头条的“推荐”功能。
不知道大家有没有这样的经历,一打开头条号就舍不得放下手机,因为头条里的每一篇文章,每一个微头条,都是自己刚好想看的。
头条简直就像我们肚子里的蛔虫,知道我们内心的渴求。
其实,以上情况的出现,根本原因在于头条的“推荐”功能。
所谓的“推荐机制”,就是头条后台会根据每一位用户的兴趣爱好,为他量身推荐头条内容。
比如说,A是刚刚申请头条的一位用户,今天他打开了好几个关于《红楼梦》的书评。明天,系统就会自动给他推荐一些关于《红楼梦》的文章、微头条等内容。B也是才申请头条的用户,可是他主要看的是一些情感类的文章,那么系统给他推荐的内容就会和A完全不一样。这样一类,既提高了用户的使用体验,有增加了文章的阅读量,简直就是“双赢。”
而像题主这样在头条上发表了纯文学的散文诗歌等文学创作,一方面受众小,不易于头条更加用户兴趣为你推荐,“无态度”也是涨不了粉的重要原因。
纯文字的文学作品,往往在态度方面没有文章那么鲜明,而几乎所有人都是喜欢那些能让自己产生“我就是这样想的,作者写得太好了”的想法的文章。
纯文学虽然说能给大家带来美的享受,可是不太适合今日头条这个“内容为王”的平台。
既然题主能够创作一些诗歌散文,说明题主还是有较高的写作能力,不如转换策略,找一条更适合自己的路,头条对于优质创作者还是非常友好的!题主还有什么不懂的问题也可以私信我哦!
文章作者简介:菠萝爱唠书,喜欢分享自己的读书感悟,致力于用文字温暖人心。如果觉得文章有价值,请大家点击文章右上角 关注 哟!也欢迎大家点赞、收藏、转发!5. 南北朝和唐宋为什么盛行鬼狐故事?
魏晋以至南北朝叫“志怪小说”,唐宋则称为“传奇故事”,这两个虽有延续关系,但又有不同。
中国第一部研究“中国小说发展史的学术著作”,是鲁迅先生的《中国小说史略》。
上世纪初的新文化运动中,胡适提出,中国没有一部专门研究“小说”发展历史的专著,鲁迅先生遂于1923年作此书。
在这部书中,鲁迅作为史上第一人,详论了魏晋以始的“志怪小说”和唐宋的“传奇故事”。
先说“志怪小说”。
关于“志怪小说”的兴起原因,鲁迅先生有精彩论述。
他说:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。”
上述说法,至今被学界认作经典。
概括起来,他认为,“志怪小说”的兴起,有以下几个原因——
第一,是中国自古有信巫传统,秦汉尊崇神仙,汉末则倡鬼。这是“志怪小说”兴起的社会基础。
第二,东汉以来,佛教东渐,且影响日深,这又为“志怪小说”的兴起,提供了适当的文化氛围。
第三,创作“志怪小说”的文人,大多非属儒学或佛教,而是借人鬼殊途却同理来抒发对现实社会的感慨。
斯言信矣!
总体上来说,魏晋,开始了中国历史上一个长约四百年的大动荡时期——社会长期分裂,战争频仍发生,政权连续更迭,文化冲突融合。
这种局面,也带来了思想和文学上的巨大变化,既有建安和正始文学的的发生兴起,也有清谈玄学的形成蔓延,还有通俗文学如“志怪小说”的面世。
“志怪小说”,不是无源之水、无本之木,先秦的《山海经》《穆天子传》以及《庄子》等等典籍,为“志怪小说”的生成,提供了最初的乳汁和范本。
所以,在魏晋“志怪小说”的《神异经》《十洲记》《汉武帝故事》《汉武帝内传》等等之中,都可明显看到《山海经》和《穆天子传》的影子。
魏晋南北朝的“志怪小说”,应该曾十分繁荣。接近两千年之后的现在,仍保存下来三十余种。比较著名的,有托名汉代东方朔的《神异经》、《十洲记》;托名郭宪的《汉武洞冥记》;托名班固的《汉武帝故事》、《汉武帝内传》;托名曹丕的《列异传》;晋张华的《博物志》;王嘉的《拾遗记》;荀氏的《灵鬼志》;干宝的《搜神记》;托名陶潜的《搜神后记》;宋王琰的《冥祥记》;刘义庆的《幽明录》;梁吴均的《续齐谐记》;北齐颜之推的《冤魂志》等等。
这些书中,都有著名的故事和精彩的描写。鲁迅先生的《中国小说史略》中即列引了不少。
一般认为,干宝的《搜神记》文学水平最高,可以称作“志怪小说”的代表作。
再说“唐宋传奇”。
鲁迅先生在《中国小说史略》中,亦对唐代“传奇故事”有精彩论述。
他说:“小说亦如诗,至唐代一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。”
这是说,唐代传奇文学,是真正的“小说”了。
当然,其根基,一定是“志怪小说”。
“志怪小说”,随其名曰“小说”,严格来说尚属“实录”“纪闻”,所以鲁迅先生称其“粗陈梗概”。
到了唐传奇,则是文人的有意创作了,就文学性和“故事性”来说,那是大大上了一个台阶。
这与唐代政治、经济、文化等等多方面的因素有极大关系。通常说,大唐,是一个充满自信的时代,唐传奇中,自觉不自觉地,就沁透着这样的文化理念。
唐代文学高度繁荣,文人交往频繁、切磋乘风,这对唐传奇的成文、修饰、传播都提供了前代不可比拟的条件。
王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟(zhuo)的《游仙窟》,是初唐时期传奇小说的代表作。
沈既济的《任氏传》、《枕中记》;白行简的《李娃传》;元稹的《莺莺传》;陈鸿的《长恨歌传》;蒋防的《霍小玉传》;李功佐的《南柯太守传》;李朝威的《柳毅传》等,是中唐时期传奇小说的代表作。
牛僧孺的《玄怪录》、李复言的《续玄怪录》、裴铏的《传奇》、皇甫枚的《三水小牍》等,是晚唐传奇小说的代表作。晚唐,其实传奇小说数量大增,但质量却明显下降。
至宋代,传奇小说的说量仍然很多。但总体上聊乏新意,佳作不多。可以介绍一下的,大约只有《流红记》《谭意歌传》《王幼玉记》《王榭传》等寥寥数种了。
关于唐宋传奇,鲁迅先生辑有《唐宋传奇集》一书,可阅知这两代“传奇故事”概貌。
宋代,真正成长起来的,是历史和社会类“话本”。《水浒传》《三国演义》的原型本,皆出于宋代话本。《西游记》其实也是,尽管还显粗糙,亦可归入传奇小说一类。
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1. 捡手机文学,文学史上四大吝色鬼都是谁?
中国四大吝啬鬼:严监生、卢至、李梅亭、监河侯。
1、严监生:出自清代吴敬梓的《儒林外史》。 严监生临终前因灯盏点了两茎灯草,伸着两根指头不断气,直到赵氏挑掉了一茎,才 一命呜呼。
2、卢至:出自徐复祚的《一文钱》。 财帛如山而又吝啬异常的富豪卢至,在途中拾到一文钱后引发的故事。虽杂有因果说教,但对贪鄙悭吝的卢至形象,塑造得十分深刻,很有喜剧特色,成为中国四大吝啬鬼的典型形象之一。
3、李梅婷:钱钟书的《围城》。 李梅亭的性格特点很灰色,有携带药箱梦想发财的猥琐,有掏出启封的小药丸才肯送人的吝啬,但最传神的一笔,是通过李梅亭的墨镜表达出来的,“……梅亭仗着黑眼镜,对孙小姐像显微镜下看的微生物似的细看……”
4、监河侯:庄子所著《庄子·外物篇》。 庄子找监河侯借粮,监河侯说:“好啊,我很快就要收租税了,到时候可以借给你三百黄金。”庄子就给监河侯讲了一个寓言:我昨天来的时候,半路上听到有呼救的声音。我回头一看,发现车辙里有一条鲫鱼。我问它,你喊什么呀? 鲫鱼答道,我是东海里的水族,您可有“斗升之水”,来救救我的性命吗?我说,行呵,我正要到南方去游说吴越的国王,让他引“西江之水”救济你。这条可怜的鱼说,要是那样的话,你干脆到干鱼铺去找我。
2. 如何评价儿童文学作家雷欧幻像?
就我个人看来,他的两个作品《查理九世》和《怪物大师》都是非常有意思的作品,不算含有深意,但是在小孩子看来,是充溢着想象力的作品,比如我班里前些日子流行同学中借来借去,几乎这两部作品全部的系列都在我们班出现过,所以我对他的风格是比较了解的。一般是一本书的前半部分不遗余力地烘托恐怖亦或者悬疑的气氛,制造一个令人忍不住往下翻的噱头,比如《查理九世》系列。读过的人都会发现,雷欧幻像非常喜欢在恐怖之后来一个彻彻底底的大转折。当然啦我觉得他的作品还是比较适合孩子阅读的,但是对于我这种不太孩子的孩子来说,我一直喜欢在各种儿童读物里翻BUG。我现在发现的是有一本《查理九世》系列《恐怖的巫女面具》。(下方涉及部分剧透)其中描述的墨多多捡到极似人皮制成的面具时,曾经经历了和传说中一模一样的,什么事情都会心想事成,我看到这里本来以为真的要来恐怖因素了,但是当我继续往下看的时候,一直看一直看看到最后发现老师居然是警察,整个事件和灵异没有一丁点儿关系,那么我就很奇怪,翻来覆去研究了一会儿,最终觉得墨多多那个时候估计和后面的做梦连在一块儿了,不然解释不通。还有一本同系列的《鬼公主的嫁衣》,我一直一直想吐槽,鬼公主只是个调皮的小女孩怎么这么牛逼,是整个地下城的主人不说,那个一直担起制造恐怖悬疑气氛的神秘金丝用一句珍稀植物就翻掉了。这么厉害的吗,总而言之我觉得他的作品比较适合小孩子看,但是――只限于小孩子看,小,小,小孩子看《查理九世》中恐怖的气氛和回归正常中间总是有点冲突,有点为了给人震惊刻意制造冲突结果总是过了头的感觉,当然我觉得开头的楔子和后面内容的衔接很不错,恐怖得到了家,九尾灵猫也就是目前最后一本我看完了,怎么说呢,整个系列真是,没有一点内涵可以说是打发时间的玩意儿相较之《怪物大师》我还可以接受,比较喜欢,虽然主角队伍配置一如既往,每本带点儿魔法因素的书总要出现一个白胡子的老头邓布利多啦,院长啦,甘道夫啦不小心说了这么多真不好意思,我觉得雷欧幻像每本书最后的留言还是很有意思的,好像是个很有趣的人,我评论的只是我认为的书而已,而且我因为。。怨念过重积累过久说重了一点真是不好意思但是主要的部分我认为作者还是有必要改进一下的,这两个系列的书我认为都很不错,但是,查理九世总是,怎么说呢,好像是两个人写的一样,前面气氛衬托得非常不错,恐怖得汗毛都竖起来了,但是每本书后半部分都要洗白一下真的是这个套路亘古不变,我阅读的时候一直在想,我的妈,这难道不是每本书换了个背景破案顺序和流程没变过啊,当然背景很有趣,几乎所有恐怖的梗都有就是提一下意见,中间发现自己说过头了又婉转了一下,最后来个建议啊,来个采纳怎么样最后加个图片为我的大HP德哈打个CALL
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喝完红酒,感觉天色已晚,我俩便出了酒巴。酒巴的费用她已提前付了。走在街上,已经是月色阑珊,感觉她有些微酗,步履有些歪斜。便扶了她的手,随着她的步履到了她家。
她在附近边家村里的一个小区里住。她进到家里时,她直接进了卫生间,开始了呕吐。
我跟了进去,轻拍着她的背,帮她呕吐,她并没有拒绝。看着她缓过来的样子,我出了卫生间。
她从卫生间出来时,头发湿漉漉的,穿着睡衣,显然是刚冲洗过了澡。
我那时坐在她家客厅里的沙发上,她过来直接坐在我的身旁,对我说:
“王哥,不知怎么回事,我们视频的第一眼我就觉得你和我逝去的丈夫长的太象了,她逝于一次车祸。早上他骑电动车上班,结果一辆小车逆行着过来在自行车道上撞了他,车连停一下都没有。是路人发现报了警。警察是根据我老公手机上的号码找到我的,我最后只是在太平间见到我丈夫。没想到那天早上的家门口的分手竟是我们的永久的诀别。很长时间我放不下,活在失去丈夫的阴影中……。直到在微信中见到了你,才感觉生活有了希望。我才四十,这种失去男人的滋味真不好过!时常在视频里看到你的样子,就会想起我老公在我家的样子。所以在心里我已经把你当做我老公了。”她说着,就贴近了我,很亲热的样子。
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不忍伤一个女人的受伤的心,所以在她熟睡后,我轻轻离开了她的家。出了她家的门,点了一支烟,看到外面的夜色很重,已是深夜。愿她明天醒来时,想起我与她的见面,只是一个美好的梦境。
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而像题主这样在头条上发表了纯文学的散文诗歌等文学创作,一方面受众小,不易于头条更加用户兴趣为你推荐,“无态度”也是涨不了粉的重要原因。
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魏晋以至南北朝叫“志怪小说”,唐宋则称为“传奇故事”,这两个虽有延续关系,但又有不同。
中国第一部研究“中国小说发展史的学术著作”,是鲁迅先生的《中国小说史略》。
上世纪初的新文化运动中,胡适提出,中国没有一部专门研究“小说”发展历史的专著,鲁迅先生遂于1923年作此书。
在这部书中,鲁迅作为史上第一人,详论了魏晋以始的“志怪小说”和唐宋的“传奇故事”。
先说“志怪小说”。
关于“志怪小说”的兴起原因,鲁迅先生有精彩论述。
他说:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。”
上述说法,至今被学界认作经典。
概括起来,他认为,“志怪小说”的兴起,有以下几个原因——
第一,是中国自古有信巫传统,秦汉尊崇神仙,汉末则倡鬼。这是“志怪小说”兴起的社会基础。
第二,东汉以来,佛教东渐,且影响日深,这又为“志怪小说”的兴起,提供了适当的文化氛围。
第三,创作“志怪小说”的文人,大多非属儒学或佛教,而是借人鬼殊途却同理来抒发对现实社会的感慨。
斯言信矣!
总体上来说,魏晋,开始了中国历史上一个长约四百年的大动荡时期——社会长期分裂,战争频仍发生,政权连续更迭,文化冲突融合。
这种局面,也带来了思想和文学上的巨大变化,既有建安和正始文学的的发生兴起,也有清谈玄学的形成蔓延,还有通俗文学如“志怪小说”的面世。
“志怪小说”,不是无源之水、无本之木,先秦的《山海经》《穆天子传》以及《庄子》等等典籍,为“志怪小说”的生成,提供了最初的乳汁和范本。
所以,在魏晋“志怪小说”的《神异经》《十洲记》《汉武帝故事》《汉武帝内传》等等之中,都可明显看到《山海经》和《穆天子传》的影子。
魏晋南北朝的“志怪小说”,应该曾十分繁荣。接近两千年之后的现在,仍保存下来三十余种。比较著名的,有托名汉代东方朔的《神异经》、《十洲记》;托名郭宪的《汉武洞冥记》;托名班固的《汉武帝故事》、《汉武帝内传》;托名曹丕的《列异传》;晋张华的《博物志》;王嘉的《拾遗记》;荀氏的《灵鬼志》;干宝的《搜神记》;托名陶潜的《搜神后记》;宋王琰的《冥祥记》;刘义庆的《幽明录》;梁吴均的《续齐谐记》;北齐颜之推的《冤魂志》等等。
这些书中,都有著名的故事和精彩的描写。鲁迅先生的《中国小说史略》中即列引了不少。
一般认为,干宝的《搜神记》文学水平最高,可以称作“志怪小说”的代表作。
再说“唐宋传奇”。
鲁迅先生在《中国小说史略》中,亦对唐代“传奇故事”有精彩论述。
他说:“小说亦如诗,至唐代一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。”
这是说,唐代传奇文学,是真正的“小说”了。
当然,其根基,一定是“志怪小说”。
“志怪小说”,随其名曰“小说”,严格来说尚属“实录”“纪闻”,所以鲁迅先生称其“粗陈梗概”。
到了唐传奇,则是文人的有意创作了,就文学性和“故事性”来说,那是大大上了一个台阶。
这与唐代政治、经济、文化等等多方面的因素有极大关系。通常说,大唐,是一个充满自信的时代,唐传奇中,自觉不自觉地,就沁透着这样的文化理念。
唐代文学高度繁荣,文人交往频繁、切磋乘风,这对唐传奇的成文、修饰、传播都提供了前代不可比拟的条件。
王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟(zhuo)的《游仙窟》,是初唐时期传奇小说的代表作。
沈既济的《任氏传》、《枕中记》;白行简的《李娃传》;元稹的《莺莺传》;陈鸿的《长恨歌传》;蒋防的《霍小玉传》;李功佐的《南柯太守传》;李朝威的《柳毅传》等,是中唐时期传奇小说的代表作。
牛僧孺的《玄怪录》、李复言的《续玄怪录》、裴铏的《传奇》、皇甫枚的《三水小牍》等,是晚唐传奇小说的代表作。晚唐,其实传奇小说数量大增,但质量却明显下降。
至宋代,传奇小说的说量仍然很多。但总体上聊乏新意,佳作不多。可以介绍一下的,大约只有《流红记》《谭意歌传》《王幼玉记》《王榭传》等寥寥数种了。
关于唐宋传奇,鲁迅先生辑有《唐宋传奇集》一书,可阅知这两代“传奇故事”概貌。
宋代,真正成长起来的,是历史和社会类“话本”。《水浒传》《三国演义》的原型本,皆出于宋代话本。《西游记》其实也是,尽管还显粗糙,亦可归入传奇小说一类。
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