包浆是什么意思网络用语(盘他是什么意思)
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2023-11-18
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1. 包浆是什么意思网络用语,盘他是什么意思?
“盘他”是一个网络用语,有怼他的意思。在德云社相声《文玩》中,该词的意思为用手反复摩擦捏压文玩的外部让其包浆或者转色,让文玩变得更加光滑更有质感更有价值的一种玩法。
该词的发扬光大则要归功于孟鹤堂在相声里的的一句干巴巴的麻麻赖赖的一点都不圆润盘它。
2. 喝酒最好的下酒菜是什么?
谢谢平台邀请。
大过年的,本不想喝酒了,这题目又勾搭上了我的酒瘾。我让老伴准备几个下酒菜,今晚小搞几杯。什么菜下酒最好,我看少喝点最好,喝酒伤肝,喝酒要有好的氛围,最好的下酒菜是心情好。
咋天是年初四,我隔壁家两口子又开始了吵闹,从年前到现在就没有闹停。他们吵吵闹闹的严重影响了我,几次吃饭时,烫好了二锅头又端了回去。我纳闷呢,你们二口子吵架为什么不在被窝里,搞的四邻居家不安,搞得我哭笑不得,破坏了我喝酒的好心情。读友们,我能端着酒杯,去法院告他们吗?
这二口子,加起来都快100岁了,还像小孩一样不让人省心。他们吵架原因我知道,都是男人的错,男人那张破嘴,若被酒精中毒了,就变成了破马张飞,什么都能吐噜出去。
这男人近50岁,是小包工头,在工矿区修个路沿,补补水沟什么的。手里有三瓜两枣以后,精神就开始放飞。经常去KTV等灯光不稳定的地方,他曾告诉我,他去为了钓鱼。我告诉他,小心被别人钓住了,鱼也咬人。
这不出事了吧,那天他酒气熏死人在楼道里吹,今晚又和一个二八女的一起喝的,在包箱里,音乐柔柔的,灯光暗暗的,心情美美的,女人的脸蛋红红的,不知不觉干了二斤……。他正吹呢,老婆早已在身边,一个大耳瓜子在脸打出了五指山。
我不仅胆子小,口袋也没有银子。不知道在那里喝酒倒底什么味道,特别是不知道心情好到什么程度,我很想去感受一下,但邻家的教训让我按下了冲动。不去,坚决不去!
生活好了,衣食无忧,干了一天农活,晚上喝上二两半斤的,很爽的。更何况,一家老少聚在一起,说说过去,谈谈将来,小孙子的几个手指头经常插进酒杯里,老婆也多次夺酒瓶。这环境,这心情一点不差劲,好心情是好下酒菜,好着咧。
@畅谈有宜,一个农民。您关心农民请关注我,聊聊乡情请到评论区。谢您阅读,欢迎评论!
3. 无非就是年久揉捏表层光滑罢了大?
文玩核桃经过长期的盘玩、刷拭,吸收了人体的汗渍和油脂,表面不但变得坚硬,也变得红润、光亮,似有透明的感觉。也就给人玉化的感觉了。
所以,文玩核桃是能达到玉化效果的。经过年久的揉捏,核桃表面是可以光滑了。即俗称的包浆了。要想达到玉化的效果还需要下更多的功夫。
盘玩核桃的人都知道:干手包浆,汗手上色。因此,若要核桃玉化需要多用汗手盘玩,并要多刷。三分盘玩七分刷。
经过长期的盘玩、刷拭后,你也一定能使核桃玉化的。
下面是我盘玩了两年的一对核桃,离成功还差得远。与朋友们分享。
4. 故宫被指过度商业化?
《上新了·故宫》,它的最大卖点究竟是什么?估计连节目策划人都没想明白!
作为故宫文创新品开发员,演员邓伦、周一围用古今交替的第一视角,带领观众探进故宫未开放区域,从而让故宫“零距离”走进公众视野。
这也是《上新了·故宫》这档节目的初衷:打破大众对故宫的刻板印象。
目前已经播出三期节目的《上新了·故宫》,在豆瓣得到了8.2的高分。然而,高分之下,却是两极化极其严重的观众反馈。
一部分观众认为:可以在节目上看到故宫未开放区域就已经是物超所值了,看完这个节目之后更想去故宫看一看了。
而另一部分观众则认为:说好的是开发文创产品,结果全程都是嘉宾在那里尬聊与表演,最后的周边反而成为了不重要的“结果”;传承故宫文化的外壳下,本质上更像是电视购物节目,想要了解故宫还是去看纪录片吧。
《上新了·故宫》把前三期的重点历史人物放在了康熙、乾隆两位帝王的身上。通过邓伦亲身游历两位帝王的生活环境,以及周一围研读历史记载、演绎戏说故事,从而对历史人物以及当时的宫廷文物做更进一步地展示。
经过悬疑、戏说、升华主题之后,拿出文创产品作为一期节目的结束。然而,层层叠加的元素,却将“新”牢牢遮盖。
未开放区域:走马观花的“最大卖点”
上什么新,都比不上一层层剥开“未开放区域”的包浆,更神秘、更新鲜。从这个角度说,这本应是这档节目的最大卖点。
乾隆花园、畅音阁、浴徳堂……
一处处故宫“密室”在这档节目中一一亮相,这让对故宫有着浓厚兴趣的观众跃跃欲试,满心满意以为能够通过电视细细观看红墙黄瓦之中的古人风雅。
然而,这一切却被浅尝辄止的旁白解说,悬疑画风的拍摄剪辑手法、不着门路的无谓赞叹全部打碎。
第一期节目里,充满江南意味的乾隆花园,将乾隆皇帝的“江南梦”展露得淋漓尽致,邓伦一行人走进倦勤斋,迎面而来的是古代工艺的智慧,满目的眼花缭乱应接不暇。
但是,这样常人难以接触到的场景,镜头也只是简单扫过而已。
倦勤斋中,面对一屋子用金丝楠木做成的竹篱,节目仅有三两句旁白注解,再搭上一句“工匠的智慧”便再无其他。
以康乾盛世的财力,钟爱江南风雅的乾隆为什么没有使用真实的竹子,反而是使用金丝楠木仿制竹篱?
最终为什么会选中金丝楠木作为竹子的替代品,又是如何使木头成为现如今看到的这个样子的呢?
……
这样层出不穷的疑问在观看的过程中不停地出现,但是节目组却只是将其一笔带过,俨然有一种给你看看就好,我们也不太清楚的即视感。
第三期节目中,邓伦一行人在寻找康熙的“实验基地”——露房的过程中,无意间找到了目前为止都没有确切消息证明在清朝是用来做什么的“浴德堂”。
前一秒还算正常的BGM,在邓伦与设计师踏入浴德堂的那一刻,就变得诡异阴森了起来,与之配合的,是镜头对于浴德堂各个角落片段式的闪现。
故意营造的悬疑画风,碎片式的拍摄手法让观众顿时有一种进入中央电视台科教频道《走近科学》的错乱感,不仅让人一秒出戏,更使得观众对浴德堂无法细致地了解,以至于大大降低了公开未开放区域的意义。
镜头粗略地记录,没有更为专业的故宫相关人员作为陪同解说,未能了解更多历史文化的嘉宾们……
一连串的“因”,造就了最终文化底蕴呈现不足的“果”;这样难以掩盖的缺陷,即使公开更多的未开放区域,最终也只得走马观花的结果。
用演绎与古人对话,戏说成分过大
除却邓伦这个带领观众参观故宫的支线,基本上手不释卷的周一围则是借助演员身份,戏说古人心境的另一条重要线索。
截止到现在,周一围饰演了康熙、乾隆、溥仪三位清朝皇帝,用戏说的方式演绎古人的所思所想。
倦勤斋里梦江南的乾隆,戏台子下自我伤怀的末代皇帝溥仪,书房内热爱学习西洋文化的康熙。
周一围 饰演 溥仪
这样“借戏抒情”的开端是好的,用戏说填充的方式让一个个现如今再也不能接触到的帝王逐渐丰满,让帝王生活的地方显得更为真实与亲近。
可惜,《上新了·故宫》却将重点过多地放在了“戏说”,而忽略了“历史”。
想象故宫代代相传的听戏场景中,末代皇帝爱新觉罗·溥仪与皇后郭布罗·婉容共赏《游园惊梦》,身着西装的溥仪愁容满面,穿戴满清服饰的婉容优雅温柔地坐在一旁,两人之间的你来我往将清朝史上最后的帝、后塑造得鹣鲽情深。
然而,且不论这个戏说发生的真实年代,只从我们看到历史记载中,就能轻易地发现无数的BUG。
根据婉容与溥仪留存的照片中,可以看到,婉容在穿着王丽坤于戏中相同服饰时,溥仪穿着的也是相应的晚清男子服饰,其发型也应是清朝时期男子的发型。而节目中,二人却是一人穿着满清服饰,另一人穿着西装,留有短发,宛若历史上不同时期的两人在屏幕前相遇了。
据记载,1911年,中国的帝制结束,当时的民国政府给予清室“大清皇帝辞位之后,尊号仍存不废,中华民国以各外国君主之礼相待。”
那个时候的溥仪年仅六岁。
1922年,婉容在瑾皇贵妃的坚持才得以入宫成为皇后。然而,溥仪却一心中意文绣。这段往事的记载里,婉容与溥仪没有多么亲厚的感情,反而是愈演愈烈的两相生厌。
这样经不起推敲的戏说比比皆是,严谨的服装考究却有着不严谨的穿着时间,再加上忽略历史记载,故意而为之的情感升华让这一出出大戏显得有些“为赋新词强说愁”。
如此没有考究的戏说不仅未能替故宫增添历史长河中人来人往的唏嘘,反而显得有些小家子气,与节目最初想要传承故宫文化底蕴的本意背道而驰。
“挂羊头卖狗肉”,节目焦点模糊
周边,是这个节目开启的源头。
然而它的身影在整个节目中却难以捕捉,未有一丝丝线索出现,没有前因后果的铺垫,它仿佛仅仅是为了扣题而匆匆作出的答卷。
走过精美绝伦的倦勤斋,品过美轮美奂的“故宫江南”之后,文创设计阶段,节目组只有一段看似深沉的语言解说搭配几个空境作为过程呈现,然后时间快进到一周后,拿出来的只是一组早已经在市面上售卖过的美什件以充数。
看过畅音阁的精巧设计,感知古代工匠的智慧之后,虽节目组稍有改进,走入央美与学生们交谈,却几乎没有什么更深层次的东西展现,仿佛是先拿出了设计,然后再追根溯源地拍摄它的起源,最终呈现的畅心睡眠系列睡衣采用的也只是蝙蝠、仙鹤等纹样罢了。
创新着实很难,仅靠一期节目就产出让人十分惊艳的作品属实有些强人所难,但是《上新了·故宫》的节目卖点就在于结合故宫文化,做出相关周边,让这座古建筑走进现代生活。
然而,三期节目下来,《上新了·故宫》给出的答卷实在让人难免会有被敷衍的感觉。
有观众说文化类的节目很难,《上新了·故宫》能让年轻人关注文化就已经足够了。但是,回顾过往,我们能够轻易发现,成功的文化类节目不是没有,年轻人对文化底蕴并不是没有探索欲望。
中央电视台出品的纪录片《我在故宫修文物》在播出期间就引发了众多好评,没有明星流量的加持,没有故作深沉的情感升华。只是将重点放置在文物与修复上,让观众在观看的过程中实打实地了解到故宫是什么样子的,文物修复是什么样子的,古代工匠的技术到底有多厉害。俘获了众多观众的心,其中,钟表修复师王津更是成为许多人心目中的男神。
央视出品的另一档文化类节目《国家宝藏》融合纪录片和综艺的两种创作手法,以文化的内核,综艺的外壳,借助各大博物馆的镇馆之宝,用比较合理的戏说方式展现文物相应时代的风貌人情,以旁观者的身份表述自己对于历史人物的看法,邀请专业人士进一步解析文物的种种,一切顺理成章,一切有迹可循,让人在观看过程中能够清晰地界定戏说与真实的界限,与此同时能够更为真切地感知文化。
一档成功的节目并不是要包罗万千,也不仅仅是炫耀自己的服装有多么的考究,而是要时刻明晰自己的重点到底是什么?以点涉及到面从而进一步展开,才能够有基本的逻辑,观众在观看的过程中才会有顺畅的感官,并且货真价实地得到东西。
《上新了·故宫》结合了《我在故宫修文物》的文物展示、《国家宝藏》的戏说演绎以及原创的周边创新部分,三个部分在节目中呈现出严重的分层,有一种各自存在的感觉,娱乐的地方显得有些无趣,展现文化底蕴的部分又显得不够厚重。
这样的节目,“上”的到底是什么?或许节目组需要再好好想一想吧。
5. 写出了莫高窟的什么特点?
感谢邀请,回答这个较为专业的问题。对于敦煌,莫高窟,笔者去过很多次,也有一篇拙作【敦煌壁画攻略】有幸被百度收藏。先总后分的说明:表现了以宗教为主体,尤其是佛教为主体的壁画思想、艺术特色。因为在宏达的敦煌壁画里还具有西方宗教的一些绘画艺术特色。而且这种思想与艺术表现方式不光存在于莫高窟、还有与其为一个整体存在的安西榆林窟、西千佛洞。因为要说莫高窟就必须要提到敦煌文化,而其属于敦煌文化艺术中一部分。形成这个原因主要因素有这几部分。1.莫高窟的开凿为前秦建元二年(366年),僧人乐尊始凿,此后法良禅师又继续修凿,故从始凿就融入进了佛教的思想与文化艺术特色。2,在后期连续的修凿中,由于敦煌为佛教西进东出的一个重要中转站,所以佛教思想与文化艺术占据着深厚的基础。3.断断续续续1000多年修建的时间里,均为佛教兴盛时期,受到了帝王君主信徒高度的重视,所以,毫无疑问会以佛教思想和艺术特色为主导来展示辉煌与灿烂的存在。一 莫高窟壁画群艺术特色与分类所谓莫高窟壁画,包括安西榆林窟壁画和西千佛洞壁画。现存5万多平方米,是世界上最大的壁画窟。规模宏大,内容精彩丰富。和别的宗教艺术一样,主要为人与人、人与神、神与人、神与万物为具象,寄托善良的愿望,用神学和艺术力量安抚人们的心灵。特点:画中线条、色彩、形象飞动奔放。早期作品多以土红线起稿,深黑线定性,豪放自由,粗壮有力。其赋色则表现实物固有色,不追求复杂光化色,不追求色彩真实感。在复杂的色彩对比中精心设计了对比、衬托、和叠晕,从而让色彩交光互影,相得益彰。莫高窟壁画的7大类1.尊像画(佛像画)。2.经变化。3.神话题材话。4.供养人画(人画像)。5装饰图案画。6故事画。(包括佛本生、佛传故事、因果故事、佛教史记、比喻故事等)7.山水画。二.有关楼主引用课文【莫高窟】所提出的"每一幅画都像一幅盛开的鲜花",这种"鲜花"图案和造型,与敦煌文化中的飞天一样,是一种最普通的存在。几乎于每个窟中都能看到。准确的说它是佛教莲花的存在或变体。莲花:在佛教中是清静、圣洁、吉祥的寓意。在佛教的宇宙观中,代表世界本源之一。佛教宇宙观:地、水、火、风,四大元素构成了世界,而莲花是水代表符号。我国最早的佛教结社,就称为"莲社"又称"莲宗"。在修炼中莲花又称为"莲座、莲台"。佛教信奉"花开见佛",这里的花就指的是莲花。莲花花死根不死,来年又发生,象征人死魂不灭,不断轮回。也象征佛教三身:法身、报身、应身。佛教8种吉祥宝物宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白罗、如意,宝僮、金轮。佛教莲花,共分五色,白、青、红、紫、黄,其中以白色和青色最受青睐。其中根据个人修行不同,莲台又分9级,九品莲台是最高一级。其实无论莫高窟壁画,敦煌壁画,还是其他相关佛教思想艺术的绘画、壁画、雕塑,所出现最多的莫过于莲花,是宗教中语言中一种生命与轮回生生不息的旁白,所以在莫高窟中被展现的淋漓尽致。结:敦煌文化及莫高窟壁画,是人类艺术瑰宝,无论艺术特色还是其思想性与文化性。都是世界洞窟壁画史上的绝唱,价值意义远超于世界上其他石窟类壁画群。如楼主希望全面细致的了解所提出的问题,显然以这种问答方式是远远不够的。论鉴@今日头条情感领域创作者泛文化写作营 欢迎互动( 图片来自网络)
6. 三年级下册语文古董是什么意思?
⒈ 珍贵罕见的古物。引
元秦简夫《东堂老》第一折:“可早十年光景,把那家缘过活金银珠翠,古董翫器……典尽卖絶,都使得无了也。”
《水浒传》第六六回:“四边都掛名人书画,并奇异古董玩器之物。”
清黄钧宰《金壶遯墨·姜少汀》:“杭人姜少汀者,贩卖古董於苏州。”
鲁迅《伪自由书·逃的辩护》:“但我们想一想罢:不是连语言历史研究所里没有性命的古董都在搬家了么?”
曹禺《北京人》第一幕:“案上放着笔墨画砚,磁器古董,都极其古雅而精致。”
⒉ 谓希奇少见。引
王统照《银龙集·刀柄》:“说起来真有点古董。原来是替……催饷的副官要人。”
⒊ 比喻过时的事物、迂腐守旧的人。引
清孔尚任《桃花扇·先声》:“古董先生谁似我,非玉非铜,满面包浆裹。”
巴金《家》三:“说到英文,读了这几年……总是那些老古董。”
李劼人《天魔舞》第九章:“偏我们先生是个古董,硬不肯。”
7. 大家都盘过哪些玉石?
新疆捡金丝玉
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这男人近50岁,是小包工头,在工矿区修个路沿,补补水沟什么的。手里有三瓜两枣以后,精神就开始放飞。经常去KTV等灯光不稳定的地方,他曾告诉我,他去为了钓鱼。我告诉他,小心被别人钓住了,鱼也咬人。
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所以,文玩核桃是能达到玉化效果的。经过年久的揉捏,核桃表面是可以光滑了。即俗称的包浆了。要想达到玉化的效果还需要下更多的功夫。
盘玩核桃的人都知道:干手包浆,汗手上色。因此,若要核桃玉化需要多用汗手盘玩,并要多刷。三分盘玩七分刷。
经过长期的盘玩、刷拭后,你也一定能使核桃玉化的。
下面是我盘玩了两年的一对核桃,离成功还差得远。与朋友们分享。
4. 故宫被指过度商业化?
《上新了·故宫》,它的最大卖点究竟是什么?估计连节目策划人都没想明白!
作为故宫文创新品开发员,演员邓伦、周一围用古今交替的第一视角,带领观众探进故宫未开放区域,从而让故宫“零距离”走进公众视野。
这也是《上新了·故宫》这档节目的初衷:打破大众对故宫的刻板印象。
目前已经播出三期节目的《上新了·故宫》,在豆瓣得到了8.2的高分。然而,高分之下,却是两极化极其严重的观众反馈。
一部分观众认为:可以在节目上看到故宫未开放区域就已经是物超所值了,看完这个节目之后更想去故宫看一看了。
而另一部分观众则认为:说好的是开发文创产品,结果全程都是嘉宾在那里尬聊与表演,最后的周边反而成为了不重要的“结果”;传承故宫文化的外壳下,本质上更像是电视购物节目,想要了解故宫还是去看纪录片吧。
《上新了·故宫》把前三期的重点历史人物放在了康熙、乾隆两位帝王的身上。通过邓伦亲身游历两位帝王的生活环境,以及周一围研读历史记载、演绎戏说故事,从而对历史人物以及当时的宫廷文物做更进一步地展示。
经过悬疑、戏说、升华主题之后,拿出文创产品作为一期节目的结束。然而,层层叠加的元素,却将“新”牢牢遮盖。
未开放区域:走马观花的“最大卖点”
上什么新,都比不上一层层剥开“未开放区域”的包浆,更神秘、更新鲜。从这个角度说,这本应是这档节目的最大卖点。
乾隆花园、畅音阁、浴徳堂……
一处处故宫“密室”在这档节目中一一亮相,这让对故宫有着浓厚兴趣的观众跃跃欲试,满心满意以为能够通过电视细细观看红墙黄瓦之中的古人风雅。
然而,这一切却被浅尝辄止的旁白解说,悬疑画风的拍摄剪辑手法、不着门路的无谓赞叹全部打碎。
第一期节目里,充满江南意味的乾隆花园,将乾隆皇帝的“江南梦”展露得淋漓尽致,邓伦一行人走进倦勤斋,迎面而来的是古代工艺的智慧,满目的眼花缭乱应接不暇。
但是,这样常人难以接触到的场景,镜头也只是简单扫过而已。
倦勤斋中,面对一屋子用金丝楠木做成的竹篱,节目仅有三两句旁白注解,再搭上一句“工匠的智慧”便再无其他。
以康乾盛世的财力,钟爱江南风雅的乾隆为什么没有使用真实的竹子,反而是使用金丝楠木仿制竹篱?
最终为什么会选中金丝楠木作为竹子的替代品,又是如何使木头成为现如今看到的这个样子的呢?
……
这样层出不穷的疑问在观看的过程中不停地出现,但是节目组却只是将其一笔带过,俨然有一种给你看看就好,我们也不太清楚的即视感。
第三期节目中,邓伦一行人在寻找康熙的“实验基地”——露房的过程中,无意间找到了目前为止都没有确切消息证明在清朝是用来做什么的“浴德堂”。
前一秒还算正常的BGM,在邓伦与设计师踏入浴德堂的那一刻,就变得诡异阴森了起来,与之配合的,是镜头对于浴德堂各个角落片段式的闪现。
故意营造的悬疑画风,碎片式的拍摄手法让观众顿时有一种进入中央电视台科教频道《走近科学》的错乱感,不仅让人一秒出戏,更使得观众对浴德堂无法细致地了解,以至于大大降低了公开未开放区域的意义。
镜头粗略地记录,没有更为专业的故宫相关人员作为陪同解说,未能了解更多历史文化的嘉宾们……
一连串的“因”,造就了最终文化底蕴呈现不足的“果”;这样难以掩盖的缺陷,即使公开更多的未开放区域,最终也只得走马观花的结果。
用演绎与古人对话,戏说成分过大
除却邓伦这个带领观众参观故宫的支线,基本上手不释卷的周一围则是借助演员身份,戏说古人心境的另一条重要线索。
截止到现在,周一围饰演了康熙、乾隆、溥仪三位清朝皇帝,用戏说的方式演绎古人的所思所想。
倦勤斋里梦江南的乾隆,戏台子下自我伤怀的末代皇帝溥仪,书房内热爱学习西洋文化的康熙。
周一围 饰演 溥仪
这样“借戏抒情”的开端是好的,用戏说填充的方式让一个个现如今再也不能接触到的帝王逐渐丰满,让帝王生活的地方显得更为真实与亲近。
可惜,《上新了·故宫》却将重点过多地放在了“戏说”,而忽略了“历史”。
想象故宫代代相传的听戏场景中,末代皇帝爱新觉罗·溥仪与皇后郭布罗·婉容共赏《游园惊梦》,身着西装的溥仪愁容满面,穿戴满清服饰的婉容优雅温柔地坐在一旁,两人之间的你来我往将清朝史上最后的帝、后塑造得鹣鲽情深。
然而,且不论这个戏说发生的真实年代,只从我们看到历史记载中,就能轻易地发现无数的BUG。
根据婉容与溥仪留存的照片中,可以看到,婉容在穿着王丽坤于戏中相同服饰时,溥仪穿着的也是相应的晚清男子服饰,其发型也应是清朝时期男子的发型。而节目中,二人却是一人穿着满清服饰,另一人穿着西装,留有短发,宛若历史上不同时期的两人在屏幕前相遇了。
据记载,1911年,中国的帝制结束,当时的民国政府给予清室“大清皇帝辞位之后,尊号仍存不废,中华民国以各外国君主之礼相待。”
那个时候的溥仪年仅六岁。
1922年,婉容在瑾皇贵妃的坚持才得以入宫成为皇后。然而,溥仪却一心中意文绣。这段往事的记载里,婉容与溥仪没有多么亲厚的感情,反而是愈演愈烈的两相生厌。
这样经不起推敲的戏说比比皆是,严谨的服装考究却有着不严谨的穿着时间,再加上忽略历史记载,故意而为之的情感升华让这一出出大戏显得有些“为赋新词强说愁”。
如此没有考究的戏说不仅未能替故宫增添历史长河中人来人往的唏嘘,反而显得有些小家子气,与节目最初想要传承故宫文化底蕴的本意背道而驰。
“挂羊头卖狗肉”,节目焦点模糊
周边,是这个节目开启的源头。
然而它的身影在整个节目中却难以捕捉,未有一丝丝线索出现,没有前因后果的铺垫,它仿佛仅仅是为了扣题而匆匆作出的答卷。
走过精美绝伦的倦勤斋,品过美轮美奂的“故宫江南”之后,文创设计阶段,节目组只有一段看似深沉的语言解说搭配几个空境作为过程呈现,然后时间快进到一周后,拿出来的只是一组早已经在市面上售卖过的美什件以充数。
看过畅音阁的精巧设计,感知古代工匠的智慧之后,虽节目组稍有改进,走入央美与学生们交谈,却几乎没有什么更深层次的东西展现,仿佛是先拿出了设计,然后再追根溯源地拍摄它的起源,最终呈现的畅心睡眠系列睡衣采用的也只是蝙蝠、仙鹤等纹样罢了。
创新着实很难,仅靠一期节目就产出让人十分惊艳的作品属实有些强人所难,但是《上新了·故宫》的节目卖点就在于结合故宫文化,做出相关周边,让这座古建筑走进现代生活。
然而,三期节目下来,《上新了·故宫》给出的答卷实在让人难免会有被敷衍的感觉。
有观众说文化类的节目很难,《上新了·故宫》能让年轻人关注文化就已经足够了。但是,回顾过往,我们能够轻易发现,成功的文化类节目不是没有,年轻人对文化底蕴并不是没有探索欲望。
中央电视台出品的纪录片《我在故宫修文物》在播出期间就引发了众多好评,没有明星流量的加持,没有故作深沉的情感升华。只是将重点放置在文物与修复上,让观众在观看的过程中实打实地了解到故宫是什么样子的,文物修复是什么样子的,古代工匠的技术到底有多厉害。俘获了众多观众的心,其中,钟表修复师王津更是成为许多人心目中的男神。
央视出品的另一档文化类节目《国家宝藏》融合纪录片和综艺的两种创作手法,以文化的内核,综艺的外壳,借助各大博物馆的镇馆之宝,用比较合理的戏说方式展现文物相应时代的风貌人情,以旁观者的身份表述自己对于历史人物的看法,邀请专业人士进一步解析文物的种种,一切顺理成章,一切有迹可循,让人在观看过程中能够清晰地界定戏说与真实的界限,与此同时能够更为真切地感知文化。
一档成功的节目并不是要包罗万千,也不仅仅是炫耀自己的服装有多么的考究,而是要时刻明晰自己的重点到底是什么?以点涉及到面从而进一步展开,才能够有基本的逻辑,观众在观看的过程中才会有顺畅的感官,并且货真价实地得到东西。
《上新了·故宫》结合了《我在故宫修文物》的文物展示、《国家宝藏》的戏说演绎以及原创的周边创新部分,三个部分在节目中呈现出严重的分层,有一种各自存在的感觉,娱乐的地方显得有些无趣,展现文化底蕴的部分又显得不够厚重。
这样的节目,“上”的到底是什么?或许节目组需要再好好想一想吧。
5. 写出了莫高窟的什么特点?
感谢邀请,回答这个较为专业的问题。对于敦煌,莫高窟,笔者去过很多次,也有一篇拙作【敦煌壁画攻略】有幸被百度收藏。先总后分的说明:表现了以宗教为主体,尤其是佛教为主体的壁画思想、艺术特色。因为在宏达的敦煌壁画里还具有西方宗教的一些绘画艺术特色。而且这种思想与艺术表现方式不光存在于莫高窟、还有与其为一个整体存在的安西榆林窟、西千佛洞。因为要说莫高窟就必须要提到敦煌文化,而其属于敦煌文化艺术中一部分。形成这个原因主要因素有这几部分。1.莫高窟的开凿为前秦建元二年(366年),僧人乐尊始凿,此后法良禅师又继续修凿,故从始凿就融入进了佛教的思想与文化艺术特色。2,在后期连续的修凿中,由于敦煌为佛教西进东出的一个重要中转站,所以佛教思想与文化艺术占据着深厚的基础。3.断断续续续1000多年修建的时间里,均为佛教兴盛时期,受到了帝王君主信徒高度的重视,所以,毫无疑问会以佛教思想和艺术特色为主导来展示辉煌与灿烂的存在。一 莫高窟壁画群艺术特色与分类所谓莫高窟壁画,包括安西榆林窟壁画和西千佛洞壁画。现存5万多平方米,是世界上最大的壁画窟。规模宏大,内容精彩丰富。和别的宗教艺术一样,主要为人与人、人与神、神与人、神与万物为具象,寄托善良的愿望,用神学和艺术力量安抚人们的心灵。特点:画中线条、色彩、形象飞动奔放。早期作品多以土红线起稿,深黑线定性,豪放自由,粗壮有力。其赋色则表现实物固有色,不追求复杂光化色,不追求色彩真实感。在复杂的色彩对比中精心设计了对比、衬托、和叠晕,从而让色彩交光互影,相得益彰。莫高窟壁画的7大类1.尊像画(佛像画)。2.经变化。3.神话题材话。4.供养人画(人画像)。5装饰图案画。6故事画。(包括佛本生、佛传故事、因果故事、佛教史记、比喻故事等)7.山水画。二.有关楼主引用课文【莫高窟】所提出的"每一幅画都像一幅盛开的鲜花",这种"鲜花"图案和造型,与敦煌文化中的飞天一样,是一种最普通的存在。几乎于每个窟中都能看到。准确的说它是佛教莲花的存在或变体。莲花:在佛教中是清静、圣洁、吉祥的寓意。在佛教的宇宙观中,代表世界本源之一。佛教宇宙观:地、水、火、风,四大元素构成了世界,而莲花是水代表符号。我国最早的佛教结社,就称为"莲社"又称"莲宗"。在修炼中莲花又称为"莲座、莲台"。佛教信奉"花开见佛",这里的花就指的是莲花。莲花花死根不死,来年又发生,象征人死魂不灭,不断轮回。也象征佛教三身:法身、报身、应身。佛教8种吉祥宝物宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白罗、如意,宝僮、金轮。佛教莲花,共分五色,白、青、红、紫、黄,其中以白色和青色最受青睐。其中根据个人修行不同,莲台又分9级,九品莲台是最高一级。其实无论莫高窟壁画,敦煌壁画,还是其他相关佛教思想艺术的绘画、壁画、雕塑,所出现最多的莫过于莲花,是宗教中语言中一种生命与轮回生生不息的旁白,所以在莫高窟中被展现的淋漓尽致。结:敦煌文化及莫高窟壁画,是人类艺术瑰宝,无论艺术特色还是其思想性与文化性。都是世界洞窟壁画史上的绝唱,价值意义远超于世界上其他石窟类壁画群。如楼主希望全面细致的了解所提出的问题,显然以这种问答方式是远远不够的。论鉴@今日头条情感领域创作者泛文化写作营 欢迎互动( 图片来自网络)
6. 三年级下册语文古董是什么意思?
⒈ 珍贵罕见的古物。引
元秦简夫《东堂老》第一折:“可早十年光景,把那家缘过活金银珠翠,古董翫器……典尽卖絶,都使得无了也。”
《水浒传》第六六回:“四边都掛名人书画,并奇异古董玩器之物。”
清黄钧宰《金壶遯墨·姜少汀》:“杭人姜少汀者,贩卖古董於苏州。”
鲁迅《伪自由书·逃的辩护》:“但我们想一想罢:不是连语言历史研究所里没有性命的古董都在搬家了么?”
曹禺《北京人》第一幕:“案上放着笔墨画砚,磁器古董,都极其古雅而精致。”
⒉ 谓希奇少见。引
王统照《银龙集·刀柄》:“说起来真有点古董。原来是替……催饷的副官要人。”
⒊ 比喻过时的事物、迂腐守旧的人。引
清孔尚任《桃花扇·先声》:“古董先生谁似我,非玉非铜,满面包浆裹。”
巴金《家》三:“说到英文,读了这几年……总是那些老古董。”
李劼人《天魔舞》第九章:“偏我们先生是个古董,硬不肯。”
7. 大家都盘过哪些玉石?
新疆捡金丝玉
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